XXX INTRODUCTION

dans une tâche purement dogmatique : il écrivit une « Summa de arte praedicandi », un de ces ouvrages artificiels et inutiles comme son époque en vit tant. Le « docteur universel » n'avait, en effet, rien d'un prédicateur populaire. Toute sa philosophie est en complète opposition avec les qualités requises d'un homme qui doit émouvoir les foules. Il ne peut croire à la puissance moralisatrice de l'émotion pieuse : pour lui, la vertu est le résultat d'un lent et pénible travail de la raison. Celle-ci, dont tous les pas sont guidés par la prudence, acquiert, par ses propres forces, d'innombrables vérités morales et matérielles. Les vérités divines lui sont seules interdites, car c'est à la foi à les révéler. Mais la foi, pour se manifester, use du secours de la raison, et Alain de Lille résume Dieu et le dogme en quelques théorèmes. Lorsqu'il veut dépeindre l'homme parfait tel qu'il l'entend, son type de perfection ne diffère à peu près en rien de celui qu'eut imaginé Jean deSalisbury; c'est un être essentiellement raisonnable, pour lequel la sagesse et la science ont été minutieusement dosées, dont l'âme s'accommode des nécessités sociales : c'est la personnification de la moyenne vertu. Cet homme, tel que nous le représente 1' « Anticlaudianus », ne peut d'ailleurs appartenir qu'à une élite : s'il lui manque l'ancienneté de la noblesse, la fortune, dont elle est la fille, y supplée et lui prodigue ses dons (1. VIII, ce. n à vin).

LesGoUards. N'y cût-ll pas dcs indépendants, plus rapprochés du peuple que ces docteurs de la haute scolastique?Sur les confins de l'égUse et de la société laïque, également décriés des deux côtés, étaient les « clerici vagantes », les « go- Uards * », qui, durant tout le xm® siècle, devaient être ana-

I. MM. Langlois et GabrieUi ont démontré (l'un dans la Revtie blette déc. 1892, févr. 1893, l'autre dans un opuscule : Su la Poesia dei Goliardi, Citta di Castello, 1889) que les Goliards n'avaient jamais formé de secte ni d'ordre et que les décrets des conciles cités par Du Cange (art. Goliardus) frappaient en eux des clercs indépendants ou débauchés, jamais des héré-