III Lat., xvii : De pace servanda

XXIV IN'lIl()I)I'fTK)N

des onloiiii.iiicos (le jjolicf royale, ot ce n'osl pas avoc des niosui-os de (l(''i;iil i\\\c: la papauté pouvait o.H\)érer lutter contre la tondaiicc^ diî lil)r(' morale, presque universelle à cette ('po({uc. La tolérance vis-à-vis des Juifs ', la charité envers les lépreux -, qui font l'objet d'autres canons du troisième et du (|iiatrième concile de Latran sont tout à riionneur des papes sous le pontificat desquels elles entrèrent dans le droit ecclésiastique. Mais (|u'était-ce auprès de rinfini(î charité qu'enseij^naient quelques sectaires et que mit en pratique leur héritier, le mendiant d'Assise ?

lunoccni III. Quclquc brèvo que doive être cette étude de l'action réformatrice de l'Église, elle serait incomplète si nous ne donnions pas les traits généraux de l'œuvre d'Innocent III. Il domine, en effet, son époque et il essaie de se la soumettre par sa politique temporelle et spirituelle. Réussit-il à lui donner une morale? Nous ne le croyons pas.

L'homme privé était chez lui d'une admirable noblesse : Ce pape qui donna l'impulsion à la croisade contre les Albigeois, fait songer, par l'austérité farouche de son exi.stence, par la constance de son esprit, impassible au milieu des succès ou des revers, aux plus purs parmi les Parfaits de la secte, à ces hommes qui. vivants, étaient déjà hors de l'humanité. Il avait aussi leur pessimisme désolé — peutêtre même leur fatahsme. Aucun d'entre eux n'eût désavoué ces pensées ' : « La misère est le lot de riiomnic. Formé de