Moneta, 1. IV, c. vii, plus particulier, p

2. « Multi credentes tara viri quam mulieres non timent magis accedere ad sororem suam vel fratrera, flliam seu fllium, nepotem, consanguineum vel cognatum, quam ad uxorem et virum proprium. Tamen aliqui exhorribilitate ac humana verccundiafortasse, ab hujus modi matrimonio rctrahuntur. » Rain. Sacch., 1764. « Communis opinio Catharorum est omnium quod matrimonium carnale fuit sempcr mortale peccatum, et quod non punietur quis gravius in futuro proptcr adultcrium vel incestum quam proptcr legitimum conjugium. » Id., 1761.

3. Dans un interrogatoire (DôUingcr, II, 156), un croyant déclare même qu'il croit qu'un hérétique « cum duabus sororibus jacebat, et non credcbat peccare » ; mais ce témoignage est isolé et rien, dans la suite des dépositions, ne le confirme.

4. Rain. Sacch. 1761. L'auteur fait la remarque suivante à ce sujet: multi ex eis... saepc dolent cum recolunt quod non implcverunt ssepius libi-

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cultes qui ont ('xigé lo célibat de leur corps sacerdotal : sur ce point, l'on ne peut dire que lo consolamentum ait enchainé la liberté humaine dans des liens plus étroits que la simple ordination orthodoxe. Seuls de tous les ordres ou sectes do leur temps, les Vaudois, surtout lorsque l'on commença à les confondre avec les Cathares dans une même proscription, affirmèrent hautement leur croyance en la pureté du mariage légitime, condamnèrent en termes formels le divorce que ne motivait pas l'inconduite d'un des deux conjoints '.

Après la réception du consolamentum, toute impureté commise par un parfait et attestée par deux ou trois témoins, entraîne pour le coupable l'exclusion immédiate de la secte. wS'il témoigne d'un repentir suffisant, il peut être reconsolé après une confession pubhque et n'a plus qu'à subir une pénitence sévère, à titre de melioramentum. *. D'ailleurs, les contemporains, ceux du moins qui ont su s'abstraire assez complètement des haines de leur temps pour parler avec quelque impartialité des mœurs des Cathares, nous donnent une haute idée de leur pureté. Raoul de Coggeshall rapporte les fières paroles d'une jeune fille de la secte dans une circonstance difficile ^ et un témoignage

dincm suam tempore quo nonduni professi fuerant haeresim Catharomm,

1. « Credimus légitime congrogatos nisi ob fornicationis causam aut utriusque consensu neminem dcbere scpararc. » Roscrit publ. par Preger. Schmidt a très sévèrement jugé les Cathares : « Pour les Cathares, dit-il, il n'y a plus de famille, il n'y a que dos individus, dont chacun est à luimême son propre centre et son unique but, et la conséquence rigoureuse de ces doctrines doit être le règnp do légoïsmo et la destruction du genre humain » (II, 170). A tout prendre, les Cathares peuvent être considérés comme des moines soumis à une règle très dure. Les croyants étaient aussi indépendants que les fidèles des autres cultes de leur époque.