CommuDicatiOD orale de M. G. Fetrand

2. W. Elli». HistoF'j of Madagascar, London, 1839, t. I. pp. 403 et 4». H. F. Standing, loe. cit., p. 6G.

3. H.-E, Ctark, The Zanakaalilra Tribe, il» origin and peculiariliii, Ant. Add., noXX(lB96) p. 453.

*. H.-W. Littie, Uadagascar, ils RUlory and People, Londoo, 1881, p. W-

5. H.-F. Standing, loc. dt., p. 67; d'où Vabondance des toiles d'iriigirfe dans les maisons malgaches.

6. G. Ferrand, Conlea Populaires Ualgaehe», Paris, 1893, p. 139 [Conte IL).

TABOUS DES AHIMiCX 293

vaote ; l'âme du vivant est Vanffatra; après la mort, le corps se décompose et Yangalra souiïre horriblement. Si Vangatra supporte courageusement cette torture jusqu'à ce qu'il ne reste plus que le squelette, elle continue à exister sous forme d'angatra; mais si elle succombe aux souiTrancos, elle devient un loio ou papillon ', Les Antimertua appliquent ce nom de lolo aux &mes des sorciers '.

On trouve également chez les Sihanaka le tabou suivant : il ne faut pas voir le kakabemaso (ennemi-qui-a-beaucoupd'yeux, sorte de grand papillon noir) parce que tout Sihanaka qui le verrait aurait une attaque d'hysiéric '; un autre informateur ' dit que seuls les jeunes gens des deux sexes risquent cette maladie.

Quant aux sauterelles, je n'ai pas trouvé de documents probants sur leur qualité surnaturelle. Le P. Abinal raconte ' qu'en effectuant avec des sauterelles un certain nombre de rites magiques (mutilations, funérailles humaines, etc. on détourne ou annule un destin malheureux. Une tribu) de rimerina et la région qu'elle habite s'appellent Saute' relies Blanches *.

Les cent-pieds et le scorpioo sont fady pour certaines familles ou pour certains individus (Sakalava) des environs de Vohémar '. Dans l'Imerina, il est fady pour ceux qui ont un charme magique destiné à les préserver des piqûres du scorpion de tuer un animal de cette espèce : car ce serait, dit-on, comme rompre le contrat; et les autres animaux de même race ne manqueraient pas de venger la mort de leur compagnon ', H. F. Standing ne décrit pas ce charme

t. T. LoTd,The Belief of Ihe Sihùnaka teilh regard lo Ihe Soûl, Anl. Aon., n» VU (1883), p. 95.

a. Abinal-La Vaiiiière, lac. cit., p. 212.

3. J. Sîbree, Madagatcar before Ihe conqaest, London, 1S98, p. tlS.

i. Rabesihanaka, Ant. Ann. RepriDl, p. 323.

5, Abinal-La Voiasière, loc. cit., p. 2SD.

fi. J. Sibree. Madagaecar before Ihe coitguest, p. 1*1,

7. M. Faucon, Notice tur ta rétidenee de Yohémar, Noies, Reconn., Eipl., 1897, t. 1, p. 40.

B. H. -F. Standing, Malagaty Fady, Ant. Aon., n» VIII (1SB3J, p. 68.

294 CHAPITRE ZV

et ne renseigne pas sur son mode de fabrication, de consécration et d'acquisition ; il est certainement différent des charmes ordinaires, qui ont un pouvoir contraignant soit par eux-mêmes, soit après intervention du sorcier. L'idée d'un contrat entre des hommes et une espèce animale est d'ailleurs connue ailleurs, surtout, scmble-t-il, dans les sociétés totémiques.