De Somn., II

donc, en comparant les deux textes, la hiérarchie suivante : Sagesse, Logos ou vertu générique, vertus spécifiques. Mais ailleurs c'est la Sagesse elle-même qui est la vertu générique * ; la Sagesse prend donc le rang du Logos. Elle est encore rabaissée lorsqu'elle est appelée la source « où vient se satisfaire la pensée qui a soif de prudence » ', n'étant plus même principe de la vertu générique, mais seulement de la prudence. De même la division de la Sagesse ', pratiquée par Dieu pour étancher la soif des amis de Dieu, paraît indiquer la division des vertus spécifiques*. La Sagesse divine est donc le Logos divin, surtout dans le sens d|f principe de la vertu ; elle suit, dans tous les détails les nuances de sens du Logos.

Pourtant cette même Sagesse est aussi subordonnée au Logos; « le Logos divin est source de la Sagesse »^La sagesse paratt être diaprés la métaphore Aoyo^-TTTiWj ce qui, puisé dans le courant du logos, assure la vie éternelle. On ne peut donc dire qu'il s'agisse de la sagesse humaine, puisqu'ailleurs', c'est bien la sagesse de Dieu qui est principe de vie éternelle; le passage se comprendrait assez bien en faisant de la Sagesse, le principe des vertus et des sciences qui, en effet, donnent l'immortalité. La Sagesse intermédiaire entre le logos et les vertus s'expliquerait de la même façon que tout à l'heure, le Logos intermédiaire entre la sagesse et les vertus. La subordination de la sagesse est marquée d'une façon toute différente dans un autre passage : c (Abraham) conduit (^îvayTjOs'l;) par la Sagesse arrive au premier lieu... » Ce lieu est le symbole du langage divin. La Sagesse se fait donc la conductrice de Fàme pour l'y introduire ; nous sommes ici dans un ordre d'idées autre que le précédent.

Mais que penser si le Logos est à son tour subordonné à la Sagesse ? « Dieu et la Sagesse sont, dit Philon \ le père et la mère du monde ; mais l'esprit ne saurait supporter de tels parents dont les grâces sont bien supérieures à celles qu'il peut recevoir ;

1. Leg, alleg.. Il, 49 • '"fi"^ àosn^v xaï troyiocy rov Ocov.