I. — Le scepticisme et fa foi

I. Philon oppose le scepticisme au dogmatisme athée. Exposé de ce dogmatisme (Protagoras et Epicurej. Il se forme de toutes les doctrines qui nient la causalité unique de Dieu. — IL Le scepticisme. La rédaction philonienne des tropes d*Enésidème (de Ebriet. 171-306). Philon emploie des sources doxographiques pour établir ce scepticisme. Ces sources loi viennent par un intermédiaire sceptique. Le traité sceptique du de Josepho (i^h'if^^s, appuyé sur une argumentation héraclitéenne vient de la même source. — III. La foi. Solution stoïcienne : la certitude est propre au sage. Solution propre i Philon : le sentiment de la faiblesse et de Tignorance est

Pages identique à la foi en Dieu. La méditation spirituelle qui amène à la foi. La notion de la foi a une source stoïcienne ; mais elle devient foi en Dieu. La foi impossible à l'homme, possible seulement à Dieu et à la pure intelligence.

2. — Les relations de Vdme auec Dieu dans le culte intérieur . 226-236

L Les dispositions morales nécessaires au culte extérieur {Exposition de la Loi). — IL Le culte réduit au culte intérieur : les critiques grecques du culte. Différence du culte intérieur et de la simple moralité. La prière, l'action de grâces. Les règles de la vie intérieure. — III. Les relations de l'âme à Dieu, d'abord conçues comme personnelles, subissent une transformation dans un sens mystique. Dieu comme maître, comme ami, comme père, comme sauveur.