DIEU SÉPARÉ DU COSMOS

tibilité du monde : si Dieu détruit le inonde pour en faire un nouveau, dit cet argument, le nouveau sera pire ou semblable ou meilleur : s'il est pire, Dieu sera donc pire ; s'il est semblable, Dieu aura travaillé en vain ; s'il est meilleur, le démiurge sera donc devenu meilleur ; il était donc imparfait, dans sa première création, « ce qu'il n'est même pas permis de penser : Dieu est égal et semblable à lui-même^ n'admettant ni relâchement en mal, ni tension en mieux ». Là-bas Dieu était simple, parce que toute composition le rendrait inférieure lui-même ; ici le monde est incorruptible, parce que Dieu n'est jamais inférieur à luimême. Or cet argument vient d'un platonicien ; il fait corps avec l'argument précédent qui s'appuie lui-môme sur un passage du Timée. Le passage des xXllégories finit^ ainsi : « Dieu est rangé dans l^un et la monade, mais plutôt la monade en Dieu qui est un ; car tout nombre est plus récent que le monde, comme aussi le temps^ mais Dieu est plus vieux que le monde et il en est démiurge »*. L'on sait que pour les néo-pythagoriciens. Dieu est identique à l'un * ; c'est cette idée que paraît viser Philon, et qu'il combat clairement en d*au très passages*. II le fait par une théorie d'origine platonicienne, que nous rencontrons ailleurs chez lui, et d'après laquelle les déterminations numériques ainsi que le temps sont postérieures au ciel ; l'astronomie est en même temps la science des nombres \

Mais en élevant ainsi le paradigme suprême au-dessus de l'un, il dépasse Platon. L'on connaît le célèbre passage du de opificio dans lequel Dieu est déclaré a meilleur que la vertu, meilleur que la science, meilleur que le bien en soi » *. Les deux premières déterminations ne souffrent pas de difficultés ; cela revient au même que d'appeler Dieu « source de la vertu », ou c source de la science » ' et elles s'accordent parfaitement avec le texte de la République^ où Platon cherche une « justice en soi » supérieure à la justice sensible, et une idée qui sera le principe commun de « la science et du su » \ Justement parce qu'il suit