LES JOURNÉES DE JUIN /|OI

nationaux furent dérmîtivcment dissous le a juillet par Cavaignac.

Le rt'sullal le plus iiniurdiat des jouriu'es de juin fut de disqualifier, el pour louf^^tenips. (oui «^e (|ui touchait au socialisme. On se refusa à aduieitre que les ateliers nationaux eussent été une o»uvre de mauvaise foi, que leur clôture ' eftt été souverainement maladroite. Tous les socialistes en Idoc, même les plus pacifi(|urs. non seulement les Pnmdlion, les (lahel, les Louis Blanc, les (lonsidérant, mais les Pierre Leroux et les Huchez furent déclarés ccmpahles d'avoir encouragé l'insurrection on de l'avoir provo(|uéc antérieurement par leurs écrits. Le socialisme devint un spectre, le spectre rouge, et les réclamations en faveur du travail ouvrier furent, pendant plusieurs années, ccmfondues avec la tendance l\ l'insurrection sociale.

Louis Blanc fut frappé le premier. Homme craction aut.int que lliéoricien, suspect par sa popularité même, il ne pouvait cire maintemi dans une assemblée (pii devenait de jour en jonr plus conservatrice. Lue Commission d'enquête, présidée par Odilon Barrot, a>ail été nommée* ponr rechercher les culpahilitcs vi complicités rclali\cs an\ journées de mai cl (h» jnin. Bien (pi'un vole eût précédemment absous Louis Blanc, la (lonnnission s'arma contre lui de dépositions nonvelles, concernant sa prétendue» j)résence à l'Hôtel de \ille. le iT» mai. La majorité de l'Assemblée, eflrayée par la guerre civile, élail porlér à n»>(»nir sur son vote. Lf>nis Blanc monta à la (ribiine le sîT) août, et, se sentant condamné |)ar avance, il exposa une dernieiv fois ses revendicali(»ns social(»s. Il lit remarquer (pie le socialisme n'abolissait ni la famille, ni la propriété: qu'au contraire, il voulait la propriété accessible à Ions... Malgré la modération de ce discours, rAssemblée vola l'autorisation de poursuites contre Louis Blanc.

Ses amis hî conjuivrcnl de s'éloigner axant (pi'il ne fut arrêté, et il partit en toute hàtc ponr Bruxelles et Londres.

IbÀMBIRT. 'jH

/|02 LE SOCIALISME ET LA RÉVOLUTION DE iSiJS

Proudiion put rester en France jusqu'au Coup d'Elal, mais 11 élail devenu (( Thonime-lerreur », depuis son discours du 3i juillet, et il ne marchait plus qu'accompagné de toutes les défiances de ses concitoyens.

La Haute Cour de Bourges, réunie pour juger treize hommes politiques compromis au i5 mai, condamna Barbes, Blanqui, Albert, Raspail, Sobrier, Quentin, Flotte, à la détention ou à la déportation.

Considérant et Martin Bernard, mêlés à la manifestation du 1 3 juin iS^g, dirigée par Ledru-RoUin contre Bonaparte et la majorité de rAssemblée, s'exilèrent à cette époque. Enfin Cabet, Pierre Leroux, Pecqueur. Viciai durent quitter la France au Coup d'Etat.

Ces trois faits : Tcchec de la Commission du Luxembourg, Tavortement des ateliers nationaux, rinsurrection de Juin ne minent cependant pas les idées socialistes. Certes, le socialisme subit en France une échpse d'une quinzaine (rannées; pendant cette période, il ne s'exprime que par quelqnes li\res isolés de Proudhon. Mais, quand les évéïu*ments de i8/|8 apparaîtront dans le recul de l'histoire, quand la réflexion s'attachera à eux, on reconnaîtra qu'ils ne prouvent aucunement l'impossibilité de réaliser des amé- Horations sociales. Ils démontrent seulement qu'une révolution pr)litique (»st un milieu défavorable pour tenter des réformes économiques: que les haines de partis faussent les expériences sociales, et (ju'il faut, pour tenter ces expériences, une majorité confianle et stable : qu'enfin Tinsurreclion, terrorisant les classes possédantes, est toujours le plus redoutable obstacle aux progrès du socialisme. On tirera une moralité de ces événements, à savoir qu'il faut laisser mûrir des idées encore précoces, et que l'avenir seul pourra amener l'examen des questions sociales au niveau de l'étude des questions politiques.

Pendant ces années d'abstention en France, les idées

AnnftT PASSAGER DES TENDANCES SOCIALISTES 4o3

socialistes feront des progrès importants en Allemagne : lorsque, en i8C/|, Marx fondera u rinternatlonale », les Français qui y parliciperonl, se reporteront aux doctrines de 1845, cl essayeront d'introduire dans celle association les principes pacifiques du niuluelllsine et du cooporallsme. C'est surtout quarante ans plus tard, lorsque les luttes nationales auront un peu perdu de leur acuité, (pie Tinflu(*nce de ces doctrines reparaiira, soit pour favoriser le développement d'associations libn^s, soit pour améliorer lëgislativement les conditions du travail, seul pour augmen- 1er le pouvoir d'intervention de TKtat dans les questions ouvrières.

I. •— Le socialisme soliiiaristc ou fratcrnitairc de iS^oa en une iiiHiiciice sur le di'vrloppement de IV^/^rr/ d'assoriution qui s'est uianifest^ h la Ku du xix^ siiVie par: l" la formation de socirttVs diverses (secours mutuels, coi>- IM^ralives, syndicats pn>Fessiounels) et 3" la promul|;ation de lois ouvrières, ami^liorant les conditious du travail.

II. — (lertaines tli('*orics de ce socialisme ont coiitrihu<^ à la fîirmatiou du collectivisme de Marx, mais le caniclère (p'nt^ral et les principes directeurs du collectivisme sont diffè^rents. — A l'Iieurc actuelle, les socialistes l'rîinrais radicaux subissent Tinflueuce du marxisme, les st>cialistcs plus uimlén^s subissent riuMuence des liumanitaires de l8'|(>> — ^i ^^ socialisme veut aboutir, et nous croyons qu'il le peut, il faut qu'il se contente de rt^formes successives et partielles : il faut qu'il s'appuie sur « l'union des classes » et sur la « r^fiirme morale ».

Il est (le mode aetuellemeiit, aussi hîen dans les milieux socialistes ([ut* non-socialistes, de qualifier dédaigneusenuMit les penseurs dont nous >enons d'analvser les tendances, d'utopistes, d'huinanitain^s, d'idi'alistes. On prétend rpie ces tlit^'oriciens n*ont abouti à aucun résultat praticpie. (pTils se sont perdus dans le rêve vi Tabstraction.

(lertes, les con(*e|)tions utopicpies se ren(*ontrenl en assez «rrand nombre dan*< les (euvres de ces tbéoriciens ; mais le bon sens en fait raison : on sourilet on passe. Il ne faut pas (pi(» ces rc*veries voilent ce (pie d'autres pages renferment de modéri? et de .'iage. Quant à Tépitlietc tl' « idéalistes », loin de nous sembler crili(pic, elle renferme,

/lof) CO.NCLISION

à nos yeux, le plus bel éloge qu'on puisse faire de doctrines qui, ayant à étudier un sujet matériel et pratique, cher- I] chent à l'élever et à Tennoblir.

Le socialisme solidariste n*a pas été une simple eillorescence d'idées, passagère et inutile : il a exercé une double iniluence sur l'évolution des idées sociales. D'une part, il a eu une iniluence indéniable sur la diffusion d'une tendance, resprit tCassociatlon, qui s'est manifestée, pendant ces trente dernières années, par la formation de groupements, (le sociétés nombreuses, et sur la promulgation de lois ouvrihx'S, destinées a améliorer la condition des travailleurs. Les liommes qui s'intitulent aujourd'bui (( interventionnistes, réformistes sociaux, solidaristes », sont les héritiers des solidaristes de i84o. et croient comme ceux-ci à la possibilité dune union, d'une collal/oraiion tles classes, pour accomplir des réformes sociales. Il a d'autre pari contribué indirectement a préparer la voie aux autres formes de socialisme, scientifiques ou économiques, qui devaient se manifester par la suite, principalement au collectivisme allemand.

Jetons un rapide coup d'œil sur ces deux influences, et commençons par celle que nous considérons comme la plus directe.

I" Nous avons dit que la formation d'une grande quantité d'associations privées ou professionnelles, pendant la seconde moitié du mv*" siècle, était due en partie au développement de cet esprit de solidarité dont les penseurs de i83o étaient si prol'ondément imbus.

Ce sont d'abord les sociétés de secours mutuels, dans lesquelles les travailleurs se protègent réciproquement contre la maladie, les l)lessures et les iîifirmités. Ces sociétés qui ont commencé à prospérer sous le second Empire, ont pris, pendant ces vingt dernières années, grâce à la propagande des Barberet, des Cave, des Mabilleau, etc., et surtout

LES ASSOCIATIONS OIVIUÈRKS ^lO"

depuis la loi (lu i'*" avril 1898, une extension considérable*. La loi de 1898 que M. Weill* qualifie justement de « charte delà mutualité », a crée un Conseil supérieur de la mutualité près le ministère de rintérieur. Ces sociétés ont des offices de placement et des caisses de prêts. Quelques-unes essayent même de constituer des fonds de retraite.

Les sociétés coopératives de consommation, de crédit et de production ^ont des formes plus commerciales, moins altruistes que les mutualités, de Tesprit d'association.

Les coopératives de consommation, soutenues par M. Gide et l'école de Nîmes, comptent maintenant 3ooooo membres, répartis entre i 600 sociétés. Les intérêts de beaucoup de ces sociétés sont réj^is par des fédérations régionales, groupées autour d'un comité central \ Les syndicats et les unions agricoles peuvent se rattacher a ce type de sociétés.

liCs coopératives de crédit, encouragées par M. Eugène Rostand, sont au nombre de sept a huit cents.

Enfin, les coopératives de production \ quoique moins noml)reuses (trois cents environ en 1902), sont encore plus intéressantes, comme cherchant à réaliser un principe d'association fouriériste, c'esl-.V(Hre le partage équitable des Iwnéfices entre le capital, le travail et le talent. I^ Congrès international des coopéra leurs de production, qui s'est tenu h Paris en i9f)0, a rec»onnu |)ar un vote les attaches du coopératisnie et du socialisme humanitaire : il a déclaré que les précurseurs de l'idée (coopérative étaient Saint-Simon, Fourier, Owen et Ihiçhez.

IjCs syndicats professionnels sont des associations moins

I. T.«>s iiiiiliialislcs sont iii.iiiitoii.inl an nombre de tn»is niillionA, repartis rnin* i-ofM) SojMi'lrs (iijn!V).

». Ilist'iirr fin Mouvriiimt .«o*-/»// fn l'^nmce^ p. 370 (Paris, V. VIfJin). L'inti^r«'N>ant iMi\ra|;o (li> M. ^^ «mII peut t'ln> fonsiiltr axM* fruit sur la torniatitHi de 1(»nt('s Ces assof'iations niodfrnt's.

3. l'.n iSij.'M't I9<>'«, il s't'%t nirino tiMiu «mi Vnjjlftcrrc dos Congrès de cuo* |»<^rati\«*s.

\. On p<Mit y ratlarlicr les parli(*lpnti«ms aux b^nrfiro^.

/|o8 CONCLLSION

altruistes que les mutualités, moins étroites que les coopératives ; ils permettent aux ouvriers d*une môme profession (le s'entendre, par le moyen des chambres syndicales, des fédérations, des Bourses de travail', des congrès ouvriers, sur les réclamations qu'ils désirent adresser soil aux patrons, soit au gouvernement. Les premiers syndicats ont été fondés en 1873, sous rinilucnce de Harberet et consolidés par les (]ongres ouvriers, si fréquemment réunis depuis 1878; ils ont pris, a partir de la loi de i884, une extension énorme. Il n'est plus possible, en présence de ces groupements si puissants, de répéter les plaintes de Sisaiondi: (( L'ouvrier est trop isolé, c'e^t une poussière sociale ^ »

Quelle (pie soit l'amélioration qu'ait apportée la création des syndicats à la situation de l'ouvrier, il est à regretter (|ue ces syndicats soient trop souvent destinés à combattre les patrons plutôt (|u à associer les ouvriers, qu'ils soient plus fréquemment des instruments de guerre que de fraternité. Beaucoup d'ouvriers, sentant cette tendance agressive et violeîile des syndicats, hésitent à se faire inscrire dans ces associatioîis. Il se forme actuellement des syndicats jdiines ou modérés ([ui se séparent sur bien des points des syndi(*als primitifs ou s>ndicats rouges. Il s'est formé aussi des syîHli(\its de patrons.

On n'est donc point parvenu encore, par le moyen des syndicats, à réaliser celle union des classes, cette paix économi([ue([iii seule peut assurer l'harmonie sociale. Il n'y a pas progrès siiirisanl, si ranlagonisme, diminué entre les ouvriers et les patrons pris isolément, continue entre tout un groupement d'ouvrif'rs et tout un groupement de patrons ; l'égoïsme do groupe, moins étroit (pie l'égoïsme individuel,

1. Les lîourses de travail, qui centraliseiil les inlérc^ls des difT^ronts syndicats (riiiio rrjrioii, sont maintenant au nombre de iii.

2. Suivant la dernière en((nète de rOffîce du travail, les org'anisations syndicales (ouvrières, patronales, «{fricolcs et mixtes) seraient au nombre de 10087 et les adlit^rcnls au nombre de 1 <)3-y3t) (lyo'i).

LES ASS0C1AT10>S OUVIUKRES /lOQ

pèclic encore conlre le véritable liuinaiiitarlsme. A ce point de vue, les coopératives et les mutualités sont des formes d*association bien supérieures aux syndicats professionnels.

vt^ IjC socialisme plnlosophi(|ue et réformiste de i84o n'a pas seulement donné naissance l\ ce socialisme syndical ou socialisme ouvrier; il a également permis le développement d'une sorte de ^ocuiYn^mn f/onrernemeniuL qui s'est manifesté parla pronndgalion de lois ouvrières, destinées à améliorer la condition des travailleurs. 11 est vrai que certaines de ces lois ont présenté des dangers dans leur application ; la loi de i8()'i sur les grèxvs est plutôt un instrument de lutte quun moyen d'union : c'est une arme à double trancbant cpii se retourne très souvent contre ceu\ qui s'en servent. Mais les lois de 187/1 et de î8j)*î cpii ré^dementent et adoucissent le travail des enfants et des femmes, la loi de 188/1, déjà citée, sur les syndicats, la b)i de i8r)8 cpii établit une garantie professionn(»lle des patrons en matière craccidents du travail, les décrets de i8jjj) sur la réglementation des marchés passés entre TKtat, les départements ou communes et les entrepreneurs de travaux, la loi dite loi Millerand-dolliard (1 ()()()) sur la réduction des heures de travail, ont réalisé de sensibles progrès dans les conditions du travail, (les améliorations, résultant <ruiie tendance qui s'agite au fond de toutes les consciences, et non pas de concessions arrachées violemment par un parti |)ass«igerem(*nt maître du poii\oir, sont les seules (pii soient diu'ables et cpii dirigent l'évolution sociale dans un sens de |dus granch* justice.

Si ces résultats satisfaisants ont été obtenus, la classe oinriere en est en partie redoable a ces socialistes modérés cpii s'appelaient Sismon<li, HucIhv., Villeneuve-Har-

genuint, Louis Blanc, Leroux, elc et même à ces

réformateurs plus radicaux. Saint-Simon. Fomier'... I^es

I. ProïKlInm iiii-ini^tiH', con^idi'rt* cimime niiiIiirlli%to cl roiiitnr prrriirsciir ilu coo|MTi*tisni<>j a ni iiiic infliiencr sur 1» furiiiiitioii «It* IVs|tril iissorinti'iiinisie,

'jIO . CONCLISION

hommes ([iii s'appellent aujoui*d'liui solidari^ies ou inlerventionnisies, conservent Tesprit et les tendances de ces humanitaires "^ : quel que soit le parli politique, quelle que soit la croyance religieuse ou philosophique à laquelle ils se rallachenl, ces partisans d'une réglementation progressive du travail, soit par l'Etat, soit par l'entente des associations lihres. sont les \crilahles héritiers des doctrines de i8io.

Iri même principe peut conduire aux conséquences les phis difl'énMites. suivant le procédé cpii en dirige l'application. l n(» rèi^de d'éiiuilé. si on veut l'imposer par la violence, peut susciter des ini(|uités préalahlcs. Une loi économique, si on la sépare d'une loi morale \\ laquelle elle était juxtaposée, peut devenir instrument de désordre au lieu d'être instrument d'harmonie. Les humanitaires, malgré leur tendance pacifuiue, malgré leur confiance dans la possihihilité d'une collahoralion des classes, ont émis des théories (»t écrit des pages où des esprits plus avancés ont pu puiser des arguments en faveur de leurs propres tendances.

11 semhle (|ue le socialisme marxiste ou collectiviste ait d'assez grandes ohligations au socialisme français et puisse être considéré, sur hi(Mi des points, comme issu de lui. (Certes le collectivisme a suhslilué, comme principes dire(*teurs de» ses théories, la crovance au fatalisme de l'évo lut ion à la confiance dans la lihre initiative des individus <iu des groupes, la lutte de classe à l'union des classes,

■>. On InMiM'iM r,in.il\s»' «Irs loiHl.iiu^rs <Io re parli dans Ir li\re de Wclll ri dans l'inliodiu-lion fin Trnilr */«' h'^iji^ilntioit intfustrirlle i\v. ï*aiil Pic (l()03, KiinNS(Mn). P.irnii li s ImniincN qni se rallarhont à ces tendances, iidus |>ourriai)S cilcr li-s n<itn> de NI M. (iido, Ja\, l'iuitainc, Lcon Mouqrcois, l)u|ruil, I)urklM>ini, (ir<M};fN Snirl , I^mj^-lc, l^ini'i^utn... , les catholiques sociniix de Mnn, (iii\an, Iniinann, l.cniirc, l«)nsc};ri\c, Naudct, Hariiiei.. ., les i^vançéli'ilt's «>ori.ui\ .>al>,ilifr, (lnnilo...

Li:s i>()(:tiu\f.s modkiines .'i 1 1

la conquête des pouvoirs publics à riiuliflcrencc politique, le droit au bonheur individuel au devoir d*altruisnie. H a remplace la persuasion par Tautorité, la prédication par la tactique. Malgré ce cbangemont de principes et de méthode, il est certain que les Karl Marx, les Engels, les Schœflle... ont du lire les ouvrages des humanitaires. Us en ont, en tout cas, connu les doctrines maîtresses, les idées directrices. iNous avons indiqué, à [)lusieurs reprises, les rapports ipii existent entre les vues du collectivisme sur la propriété, sur les notions de valeur et d'échange, sur les conditions du travail, etc., et les vues des réformateurs français sur ces (piestions. On a l)eau dire (pià certaines épocpies il y a des tendances qui sont en (|U(*l(|ue sorte dans Tatmosphere intellectuelle, et que tous h»s penseurs qui étudient les mêmes faits, arrivent à des conclusions analogues, sans se connaître les uns les autres, il n'en reste pas moins indéniable qu'une génération de penseurs ne peut pas ignorer la précé<lente génération, et doit en subir l'influence.

Les autres doctrines socialistes allemandes, socialisme d'Etat, socialisme de la chaire, etc., ont fait aussi d'importants emprunts au socialisme français.

I-iC socialisme français a égahMuent c<»nlribué \\ fonder ce vaste syndicat entre ouvriers des différents Etats (h* l'Europe occidentale, « l'Internationale y\, (le\enu trop vite une société révolutionnaire, au double point de vue politique et social. Ce sont des disciples et amis de Proudhon qui, unis a Karl Marx (*t aux eollecti\istes allemands, ont rédigé le programme de l'association. Us ont (»ssa>é d*en faire une société coopérative universelle, ou tout au moins une société générale d'études ou\ricres. Mais ils se sont luMirlés aux tendances phis subversives des Allemands et ont dû, en i8()8. abandonner l'Internationale à la dire<'tion du collecti\isme. Ici donc encon», le s(»cialisme pacifique a contribué indirectement à é<li(ier un mécanisnie révolutionnaire.

i I li ^O^CI.l>Iô!«

I^'i rf*[Kiri«'ahilifé du soclfili*me fratemllaire dans l'in- «urrcclion de Id Commune est beaucoup plu? douleufe. f>î qui 'A dominé dans la Commun**, c'est dune part l'esprit hlanqiii^tf; {î*\ nous avons dit que le communisme révolutionnaire de nianqui avait t-té. en 1840. une exception au milieu rlffi rlilTéren(«' '*ociali?»les réformistes K d'autre part l'eîîprif rlij frill<T|ivi>me de rinlernationale. Les ilescendanf «^ des liurnanitaire-r ou les humanitaires survivants ( Louis Blanc, Pierre Leroux ) oui réprouvé la Commune et n'y ont pris aucune part. Les membres de la Commune ne se sont réclamés de*i doctrines de i8.|oà aucun moment: et mémo, dans la séance c|ui a [irécédé les obsèques de Pierre Leroux, ils les ont sob-nnellenienl répudiées.

Oiiant an a socialisme français crmlemporain », il est assez diflicile dé* préciser jusqu'à (|uel pf)inl il subit rinduence des humanitaires. Nous a\r»ns dit que les socialistes modérés ou solidîiri^tes continuaient lespril associatioimiste de i84o. Mais b's socialistes plus avancés, subdivisés en partis nombreux (indépeiidanis, broussistes un possibilistes, allemanislcs, blanquisles, ^nnvsdistes). sonl-ils les desrendants des liuinanilaires ou les (lisri])les du collectivisme allemand.^

A riieure aciuelle, l'inlluencc colleclivisle prédonnne clie/ IxNUHMHq) d'enlre eux, surtout chez les guesdistes et les îillemjiiHNles. \a\ luile de classe et la conquête des pouvoirs lonMeni les bases de leur programme d'action. Ils \w clierrlirul |)as à se concilier les religions établies et croirnt inutile dr fonder une religion philosophique nouvelle. Ils !!(• (liscul<Mit pas la question morale; pour eux, riioMHiir tend à la fois à son boidieur personnel et au bonlirur général : ce n'est <|u'en agissant sur le milieu, c'est à (lire sur la société, par des lois et des reformes sociales, (pion ainé*lior<» les nueurs et (pTon augmente le bonheur de rindividii. Ils |)rofessent des doctrines internatioiialisti's, excellentes pour l'avenir, mois souvent imprudentes pour l heure présente.

l\vEMR du SOCIALISMK. LB SOLIDAhlSME [\\'S

L'influence des liiinianiluires se retrouve cliez un certain nombre d'indépendants et de possibilisles. Ceux-ci reconnaissent Tutililc d'une union des classes pour réaliser les réformes sociales : ils se mêlent à la vie politi([ue et essavenl, dans celte collaboration avec les individualistes, de réaliser un commencement de réforme économi(|ue. Us sont (( évolutionnisles » et non révolutionnaires.. Plusieui's d'entre eux croient à un idéal cjui dépasse Texpérience. Us estiment que la réforme» sociale se juxtapose u la réforme morale, et qu'il faut améliorera la fois riiomme et la société. Ils clierclient îi préparer la fralernilé future des nations, mais, dans le présent, ils respectent l'ensemble d'idées et de traditions communes qu'on appelle la patrie.

Il serait bien audacieux de chercher à prophétiser quel peut être d'une manière générale l'avenir du socialisme. La société rcslera-t-elle régie, au point de vue économique, par la loi de la conciuTencc ? Lue grande inégalité dans les fortunes est-elle fatale et inqmssible à éviter? Ou bien le collectivisme, ou même le communisme réussira-t-il à supprimer la concurrence, a niveler les fortunes au moyen d'un étatisme très puissant? Entre ces deux opinions extrêmes, le maintien du ,s7<//// <///o ou le triomphe du collectivisme, il \ a place j)our une opinion intermédiaire. Nous croyons ipie ce socialisme réformiste, «juc nous avons appelé le .s7>//</</n.N7/«', aura dans l'axenir le dernier mot. Il par\lendraà coii\alncre lesclasM'^ possédantes que la société n'est pas actuellement a la fuellleure possible » et cpic bien des injustices sociales pourrai(*nt être amoindries : il démontrera rinaiut<Mlu luxe et de Tostentallon vaniteuse: il insulllera un altruisme [)lus énergique aux possédants. D'autre part, il montrera aux cla>ses ou\rières ou non possédantes cond)ien l'organisation d'une existence conunune ou collective, créi'i^ait de gêne, à quel insupporlublo esclavage elle aboutirait, p.iral}sanl le progrès, supprimant

hlfl CONCLUSION

rindependanec et l'initiative individuelles ; il prouvera aux ouvriers qu'un grand remaniement catastrophique, non seulement causerait d'incalculables malheurs dans le présent, mais compromettrait pour de longues années le progrès économique ; il démontrera que l'amélioration féconde est lente, que des mesures législatives successives peuvent seules modifier peu à peu les différents lapporls sociaux : que l'ouvrier doit donc être patient et non agressif, qu'il doit intéresser les possédants et non les effrayer. L'ouvrier a beaucoup plus de bon sens qu'on ne lui en prête ; il est plus (( syndicaliste » (jue « collectiviste », il croit davantage à l'obtention de réformes sociales morcelées, qu'à lavenement d'une ère nouvelle.

Le solidarisme peut donc réussir à rapprocher les différentes classes dont la société se compose ; il le peut, en convainquant ces classes de l'importance primordiale des principes moraux et idéalistes sur lesquels il s'appuie. La « tendance à une plus juste répartition des richesses » ou tendance socialiste ne doit pas être dans l'esprit de l'homme une idée unique et dominante. L'homme peut et doit attacher une importance à l'obtention du confort matériel, mais il v a en lui, à coté de cette inclination, d'autres inclinations égalemeni respectables ; il ne faut pas que l'idée de justice sociale supplante ces idées, mais vienne s'y juxtaposer, cl en découle. L'amour de la science et du travail, l'esprit de sacrifice et de dévouement, le culte du bien et de l'absolu doivent, à coté de l'idée de justice sociale, occuper une place essentielle parmi les diverses tendances de l'activité humaine.