Ferraris, Prompta biblioth. Excommunicaltio. Art 6,S

OT DCE: SU, 3. De Sacramentis, Il, 41. De confessione el pœnitentia, 4. Ullrum iterari possit

pœnitentia.

y ARE

aux Hébreux : « 11 est impossible que ceux qui, ayant été illuminés une fois, ont goûté ainsi ce don céleste et, participant au Saint-Esprit, n’ont rien moins goûté que la Bonne Parole de Dieu et les vertus du Siècle Futur, et qui sont retombés dans leurs fautes puissent, une seconde fois, renouveler la pénitence et crucifier le Fils de Dieu une seconde fois pour eux. » Et encore : « Il ne reste plus d'hostie pour les péchés de ceux qui les commettent volontairement après avoir eu connaissance de la vérité”. » C'est évidemment ce passage qui a inspiré à saint Ambroise la définition de la pénitence rapportée plus haut. D'un autre côté, lorsque Pierre demande à Jésus s’il devait pardonner sept fois à son frère qui avait péché contre lui, Jésus lui répondit : « Non pas sept fois, mais soixante-dix fois sept », voulant bien exprimer qu'on ne devait jamais repousser le repentir du pécheur. <

Tout en cherchant à concilier, sans pouvoir y parvenir, ces textes également respectables, Hugues de Saint-Victor - penche pour la négative : on a tranché la question après lui dans le sens contraire, en appliquant au sacrement du Baptême le passage de saint Paul qu'on avait précédemment rapporté au sacrement de la Pénitence. L'auteur d’un Sacerdotale de la fin du xvr° siècle, Franciseus Samarinus, s'exprime ainsi à ce sujet: «Je dis, avec saint Thomas et saint Jean Chrysostome et tous les saints Docteurs, que ce que saint Paul refuse ici, c’est, non la pénitence, mais la rénovation par le baptême reçu une seconde fois, parce que le baptême n’est pas réitérable?, »