Clélie, t. VI

Mademoiselle de Scudéry donne dans cette partie de ce volume, une description allégorique du vallon de P ort-Royal. Un capucin, le P. Zacharie de Lisieuz, publia en 1658 une Relation du pays de Jansénie. C'est encore une description allégorique^ mais l'allégorie est plus vraie que celle du célèbre roman et partant moins flatteuse pournos Messieurs, « Peut-être, dit le P. Rapin, qui ne manque pas de citer le Père Zacharie, que ce capucin voulut se moquer par là du plaisir que les solitaire s de Port-Royal prirent de voirleur solitude si bien décrite dans le roman de Clélie.... L'auteur place la contrée de la Jansénie dans le voisinage de la Libertinie, de la Dèsespérie et de la Galvinie.... Le titre d'bôrolne est donné en ce pays à toutes les femmes pécunieuses qui contribaenl par leur bien à l'avantage de cet état, et l'honneur qu'on leur fait de leur donner rang parmi les docteurs est un grand ragoût ; mais il faut auparavant qu'elles lisent certaines traductions qui sont les chefs-d'oéuvre du pays. On y voit des animaux inconnus ailleurs, des loups couverts de laine, des renards apprivoisés avec des poules, sans leur faire de mal ; des pies qui se signalent par leur caquet, en ne disant que des injures.... Parmi les eaux dont leur pays est arrosé il y a un lac semblable à celui de Genève ; la figure en est an peu différente. De tous les fruits, il n'y a que le bon chrétien qui ne réussit pas en ce pays, quelque soin qu'on y apporte. » Rapin, Mémoires t. III, p. 41.

récréer la solitude de certains anachorètes de nos amis (t). » Chose plus piquante, nos Messieurs ne se contentèrent pas de lire les romans à la mode ; ils en composèrent eux-mêmes. Gomberville, zélé janséniste, avait publié, ayant sa conversion, son roman de Polexandre. Touché par la grâce, il ne trouva rien de mieux que d'employer sa plume à écrire rhistoire de la jeune Alcidiane. Seulement, instruit par ses saints directeurs, il rectifia cette fois le mal de l'action par la pureté d'intention. Ses héros ont lu VAugustinusei la Théologie familière.

Dans une certaine île du soleil, un grand-prêtre, devenu solitaire, tient des discours sur le peu de liberté de Thomme déchu, dans le sens de Jansénius, et il ajourne ses pénitents et consultants. Il les renvoie jusqu'à l'heure marquée par la Grâce, selon la méthode de Saint- Cyran..., Dans une autre île, un ermite, Pacôme, dans ses discours prophétiques, est comme un vague et solennel écho, mais un écho qui sonne bien creux, de quelqu'un de nos solitaires des Champs (2).

Les solitaires des champs se laissèrent donc entraîner un peu par cette concupiscence littéraire que Jansénius avait anathématisée et que Saint-Cyran avait signalée comme un plaisir criminel. Cependant, pour rassurer leur conscience, ils se rappelaient sans doute que le saint abbé leur avait dit : « Il y a trois sortes de livres qui édifient l'Église et les fidèles : les ■premiers sont ceux des Écritures saintes; les seconds sont ceux des conciles et des Pères ; les troisièmes, ceux des hommes de Dieu qui ont répandu leur cœur devant lui en faisant leurs ouvrages. Tous les autres, quelque saints que soient leur sujet et leur matière, sont des livres qui, par la matière et par Je corps, tiennent du judaïsme, et par l'esprit, du paganisme (3). » Saint-Cyran avait encore indiqué à ses disciples une marque à laquelle ils reconnaîtraient les livres écrits par des hommes de Dieu, de ceux qui tiennent du judaïsme et du paganisme. C'est qu*ils produisent des effets de grâce dans les âmes de ceux qui les lisent. Et quels effets de grâce ne devait pas produire la lecture de la jeune Alcidiane avec ses sermons du grand-prêtre