Lancelot, Mémoires t. 1, p

pent-ètre ce que Mazarin disait des dispositions de la régente à regard des Messieurs: « La Reine est admirable dans Taffaîre des jansénistes ; qaand on en parle en général , elle veut qu'on les extermine tous; mais quand on lui propose d*en perdre quelques-uns, et qu'il faut commencer par M.d'Andilly, elle s'écrie aussitôt qu'ils sont trop gens de bien et trop bons serviteurs du Roi. » Cette influence politique des pavies de M. Arnauld n'était pas sans doute étrangère à Tardeur avec laquelle il les cultivait, ni à Texquise attention qu'il mettait à les offrir aux personnes d'importance, ni aux louanges qu'on leur a décernées dans les histoires de Port-Royal.

Ainsi protégés, les premiers ermites des Champs avaient vu leur nombre s'accroître rapidement. Le livre de la Fréquente communion, les Apologies de Jansénius, l'exemple de M. d'Andilly avaient attiré beaucoup de monde à la pénitence. Voici les plus célèbres de ces convertis de la deuxième heure (1).

Arnauld de Luzanci, fils de M. d'Andilly. — Page chez le cardinal Mazarin, enseigne au Havre, il môle la lecture de la vîe des saints aux plaisirs et aux ambitions de la vie mondaine. La petite vérole, dont il faillit mourir, l'amena au Désert où il embrassa de tout son cœur la profonde solitude et l'austère pénitence qu'il y vit pratiquer. Il faisait valoir les terres avec M. le Maître et conduisait le ménage.

Victor Pallu, docteur en médecine de la Faculté de Paris. — Après trente années passées dans la dissipation du siècle, il songea à se donner à Dieu. Mais il n'entra réellement dans la voie de pénitence que lorsque M. Hillerin, ancien curé de Saint-Merri, lui eut donné à lire, aux eaux de Forges, la Fréquente communion, M. de Saint-Cyran mourut dans ses bras et le confirma dans la vérité. Sa manière agréable de converser auprès des malades charmait tout le monde : on avait presque de la joie de tomber malade pour jouir des entretiens du médecin pénitent.

Pierre Manguewn. -— C'était un chanoine de Beauvais. Il savait la philosophie, la chronologie, l'histoire ecclésiastique, la théologie scolastique et les Pères. Il donna comme docteur son approbation au hvre de la Fréquente communion, il en fat récompensé, car la lecture des vérités qui sont proposées dans cet ouvrage le pénétra de componction et Dieu lui fit la grice

1. 0*aprés Besoigoe, Uiitoirt de V abbaye de Port-Bjoy^d, U 4» p. 3, sq.

de le détacher de tout, même de son canonicat. H. Singlin Pavait chargé de confesser les solitaires, bien qu'il eut déclaré qu'il n'avait pas l'expérience nécessaire pour conduire des pénitents de ce haut rang.

Wallon DE Beaufuis. — Le docteur Amauld lui enseigna la philosophie, en Sorbonne, et lui fit sentir de bonne heure le défaut d'une théologie purement scolastique. M. Manguelin, en lui prêtant la Fréquente communion^ lui fit trouver l'idée d'une conversion véritable, et, malgré les remontrances d'un oncle capucin, il embrassa les pures maximes de la piété chrétienne. Il était le collègue de Lancelot dans la direction des petites écoles; il faisait des recueils pour aider Amauld, Nicole, Sacy dans la composition de leurs ouvrages.

Litolphi MARONi DE suzABBE, évêquc de Bazas. — - Encore ua converti de la Fréquente communion. Résolu de mettre ea pratique ce qu'il venait de lire, le bon évêque demanda à M. Singlin de le diriger dans la pénitence. Après quelques délais salutaires,le prudent directeur le jugea digne d'entrer dans la société des illustres solitaires. On le vit donc avec étonnement arriver à Port-Royal, portant la croix, déterminé à se démettre de son évèché, demandant à vivre et à mourir en pénitent. Les saints ermites s'écriaient : La pénitence pour le salut est donc aussi ouverte aux évoques ? Après un an de retraite, M. de Bazas fut prié de retourner dans son diocèse pour y répandre la bonne doctrine. ;^ V r vfïSHI

François Jakins, gentilhomme anglais. — Client de M. le Maître avocat,il devint bientôt disciple de M. le Maître pénitent. Il était jardinier de l'abbaye. Un jour, chose grave, il fit rire M. Fontaine. Celui-ci le regardait travailler; comme on parlait d'une grande bête enragée qui faisait de grands dégâts, il lui dit : « Que feriez-vous, monsieur, si vous la voyiez maintenant entrer dans votre jardin î » Il lui répondit d'un air résolu : « Je lui fourrerais mon bêche dans son gueule. » M. Fontaine ne put s'empêcher de rire et il s'est cru obligé d'en faire l'aveu dans ses Mémoires,

Raphaël Moreau, chirurgien.— -Il semble que la Providence ne voulait pas que ces bons solitaires manquassent d'aucun secours dans les choses nécessaires : médecin , chirurgien, cordonnier, cuisinier, menuisier, etc. se trouvaient à Port- Royal.

D'ÉPiKOis Saikt-Akge. — Il était fils d'une bonne amie de

M. d'Andilly et un des élèves préférés de M. Saint-Gyran ; c'était un double titre aux attentions des directeurs : On lui confia remploi de vitrier; il faisait des lanternes de fer-blanc.

PEHTUiâ DE LA RiviÈRE, cousin-geroiain du duc de Saint-Simon. — Il était protestant ; devenu catholique, il fut converti une seconde fois par l'évêque de Bazas. Il occupait à Port- Royal la charge de garde des bois où il passait à proprement parler toute sa vie.

M. Le Secq et M. de Portes. — Deux jeunes officiers que M. d'Andilly convertit pendant le siège de Montpellier. M. d'Andilly s'entretint d'abord avec M. Le Secq, dont la vertu le charmait; il lui parla de M. de Saint-Gyran. M. Le Secq ensuite allant passer la nuit à la tranchée auprès du marquis de Portes ne fit que s'entretenir avec lui de choses merveilleuses qu'on lui avait racontées de ce grand serviteur de Dieu. Ils prirent dès lors la résolution de se mettre sous sa conduite.

Antoine Giroust, prêtre. — Gonverti le lendemain de son ordination par sa sœur religieuse de Port-Royal, il prit la résolution, qu'il exécuta, de ne jamais monter à l'autel. Il mourut en 1672, et il fut enterré en laïc. L'enterrement laïque des prêtres était fréquent au saint Désert.

M. DE LA Petitière. — Il était chevalier de Saint-Michel et passait pour la meilleure épée de France. Après avoir tué en duel un parent du ca rdinal, il se cacha. Le Seigneur lui ouvrit les yeux dans cette retraite forcée. Il vint à Port- Royal passer quelque temps ; il en sortit ensuite pour se mettre chez un cordonnier en qualité d'apprenti. Quand son apprentissage fut fini il retourna au DéserVexercer son métier. On ne.l'appelle dans les annales des Ghamps que le saint cordonnier.

Charles Dcchemin, prêtre. — Il commença les exercices de la pénitence par renoncer aux fonctions ecclésiastiques. Il s'employait avec un c ourage infatigable au labour et aux ouvrages les plus rudes de la campagne. Il ferrait les chevaux et les pansait dans leurs maladies, aussi bien que les autres animaux de la ferioie. Nous ne savons comment les directeurs de Port-Royal conciliaient ces fonctions avec la haute idée que Saint-Gyran avait do nnée à ses disciples en ne souffrant pas qu'on employât les prêtres à faire même les fonctions des ordres qui leur sont inférieurs. Personne, aux Ghamps, ne sut jamais son nom de famille ni sa qualité de prêtre : la mort seule dévoila ce mystérieux pénitent.

François Bouiuj, chanoine d'Abbevilie. — Il renonça tout jeune au siècle et à sa stalle; il vint s^ensevelir dans la solitude où il vécut vingt et un ans. D'abord il s'occupa à toutes les différentes sortes de services qui se présentaient à faire dans la maison. Mais dans la suite il se fixa au jardinage, et se chargea entièrement du jardia des Granges, dans la culture duquel il eut l'honneur de voir sous lui l'illustre abbé de Pontchâteau en qualité d*apprenti jardinier. Il était aussi vigneron et il planta lui-même la vigne de la ferme.

MM. DB Gué DB Bagnols et db Bernières. Ni l'un ni l'autre n'étaient proprement du nombre des pénitents domiciliés i Port-Royal, mais ils méritent d'être comptés parmi eux, puisqu'ils étaient i^ les anges de Port-Royal tant pour les religieuses que pour les solitaires et les théologiens amis de la maison; 2° les procureurs généraux de toutes les œuvres de charité. M. de Bagnols persuada son père de se dépouiller d'une somme de quatre cent mille livres comme mal acquise : toute cette fortune fut déposée aux pieds de M. Singlin.

M. Hahon — un autre médecin ; il jouera plus tard un grand rôle. Il était moins aimable que M. Pallu. Celui-ci était fort accommodant, laissait la liberté aux malades de parler, de réfléchir, de contredire ; accordait des saignées et des purgations suivant le goût des particuliers. On ne trouva plus cette complaisance dans M. Hamon. Quand il avait fait son ordonnance, il fallait obéir ; on portait le joug un peu impatiemment. Un médecin, nommé Duclos, ayant eu quelque entrée à Port- Royal, plut beaucoup aux solitaires : toute sa médecine gisait dans les pilules ; ces Messieurs commencèrent à se servir de lui dans leurs maladies. Ensuite le duc de Luynes donna entrée à un empyrique, nommé Jacques, qui guérissait avec une poudre. Le bon M. Hamon fut abandonné ; il gémit beaucoup moins de sa disgrâce que des disputes fréquentes qui arrivaient au Désert entre les partisans de M. Du- Gloset ceux de M. Jacques.

Cette multiplication des pénitents rendit nécessaire l'agrandissement de Port -Royal. Il y fut pourvu par M. de Bagnols et surtout par le duc de Luynes^ une de a ces âmes cachées que Dieu tenait en réserve dans le secret impénétrable de sa prescience et qui venaient se donner à lui dans le moment qu'il avait marqué par ses décrets éternels (1). » Le duc, nous de-

l. Fontaine, Mém., t. Il, p. 261.

vançons un peu les temps, fit bâtir le château de Vaumurier, à quelques pas du monastère restauré et fortifié par ses soins. On était en pleine Fronde. Les bons serviteurs du Roi étaient entièrement dévoués au Coadjuteur. Les Mémoires ne sont pas très -explicites sur la part que les Jansénistes prirent aux armements de la Fronde, et Port-Royal a voulu les nier. Cependant les pamphlets ne s'en taisent pas. Le régiment de Paris, que coin mandait M. de Luynes, composé de 1500 hommes, y est appelé le régiment janséniste : ce régiment était à la solde des bourgeois de Paris ; il n'était pas bien brave. On l'envoya rejoindre Tarmée de la Fronde, campée à Villejuif ; quand il approcha on lui cria : Qui vive ?

Il crut qu'il était déjà mort, Et demanda quartier d'abord ; Il était fait de jansénistes, D'illuminés et d*arnaudistes, Qui tous en cette occasion Requéraient la confession.

Dont ils avaient blâmé l'usage.

J'ouis un de ce badaudage « Qui demandait à Dieu tout bas La grâce qu'il ne croyait pas (1).

La guerre passée, la Mère Angélique revint avec ses religieuses et ses pensionnaires habiter sa chère vallée, que le jardin de M. d'Andilly et les constructions du bon duc avaient transformée. Les solitaires se logèrent aux Granges, ferme de Port-Royal peu éloignée du monastère, où quelques-uns de nos Messieurs gardèrent leur appartement. Religieuses et solitaires vécurent dans la plus étroite union. Les Messieurs servaient les Mères, Le P. Rapin n'en revient pas :

On vit des prêtres, des chanoines et d'autres personnes attachées aux autels ; on vit des cavaliers, des gens de robe, des avocats, des pères de famille renoncer à l'état où la providence de Dieu les avait appelés et à leur première vocation pour en suivre une autre qui n'avait encore jamais eu lieu parmi des chrétiens et que les canons des Conciles et les saints Pères ont toujours déconseillée aux fidèles comme d'un usage très-daogereux, sçavoir est que des hommes s'enfermassent ^Ds un même lieu pour servir des filles. Il fallait une doctrine aussi nouvelle que celle qu'on enseignait à Port-Royal pour autoriser une