Œuvres de Champlain..., pp. 1076 et

2. Les Récolleta dédièrenl à St-Charles Leur chapelle, <mi mémoire

de Charles des Boues, bienfaiteur de leur mission. La rivière, auprès

C'est là qu'ils habitaient depuis quelque temps. Prévenus de l'accueil désagréable fait aux Jésuites, ils vont les chercher sur une chaloupe au milieu de la rade, les conduisent chez eux et mettent à leur disposition la moitié de leur couvent, de leur jardin et de leur enclos. Les fils de saint François et de saint Ignace vivront ainsi de longs mois sous le même toit1. Hospitalité vraiment fraternelle, que la Compagnie de Jésus ne devait jamais oublier2!...

Aussitôt installés, les Jésuites vont à la recherche d'un endroit favorable pour bâtir et cultiver. Il y avait, non loin du couvent des Récollets, une pointe connue alors sous le nom de fort Jacques Cartier, et un assez vaste terrain s'étendant de la rivière Saint-Charles au petit ruisseau Saint-Michel situé à l'ouest du Lairet. Cette situation convenait fort bien à une résidence de missionnaires. La conces-

de laquelle elle était bâtie, prit le même nom. Leur couvent reçut le nom de N. D. des Anges. — Le P. Jérôme Lalemant ayant conseillé à son frère de mettre la Résidence de Québec sous la protection de la Vierge aux Anges, le P. Charles Lalemant dédia la petite chapelle, ménagée dans la résidence construite à l'embouchure du Lairet, à N. D. des Anges. Bientôt ce nom s'étendit à tout le terrain concédé ^tux Jésuites et à la Résidence elle-même. — (Le Séminaire de N. D. des Anges, par N.-E. Dionne, pp. 9 et 10; — Ferland, t. I, pp. 192 et

4. Sagard, Histoire du Canada, pp. 862-866; — Le Clercq, t. I, pp. 309 et suiv. ; — Ferland, t. I, pp. 215 et suiv. ; — Charlevoix, t. I, p. 159. — Le P. Le Clercq insère dans son récit (pp. 309 et suiv.) de la réception des Jésuites à Québec certaines expressions et réflexions désobligeantes pour ceux-ci, qu'il est inutile [de relever. Il eût mieux fait de s'en rapporter au récit du F. Sagard, témoin oculaire ; la vérité et la charité y auraient gagné.

2. Le P. Le Clercq cite, p. 314, deux lettres que le P. Lalemant, supérieur, écrivit de Québec, le 28 juillet 1625, Tune au Provincial des Récollets de la Province de Saint-Denis, l'autre au Provincial des Récollets de Paris, pour leur dire sa reconnaissance et celle des Pères Jésuites, à cause de la réception qui leur avait été faite par les Récollcts à Québec.

sion du terrain est aussitôt demandée au duc de Ventadour, qui l'accorde volontiers 1 ; et le premier septembre de cette même année, en présence d'un public d'amis, la croix est solennellement plantée sur ce lieu béni, où devait bientôt s'élever la modeste maison de Notre-Dame des Anges.

Le premier août 1626, le supérieur de la mission écrivait à son frère : « Les Pères Récollets assistèrent à la cérémonie avec les plus apparents des Français, qui, après le disner, se mirent tous à travailler. Nous avons depuis toujours continué nous cinq (Jésuites) à déraciner les arbres et à bescher la terre, tant que le temps nous a permis. Les neiges venant, nous fûmes contraints de surseoir jusques au printemps2. »

1. Mr N.-E. Dionne résume ainsi cette concession, dans son bel article sur Le Séminaire deN.D. des Anges (Montréal 1890) : « Le ■duc de Ventadour fit aux Jésuites une concession de toutes les terres contenues entre la rivière de Beauport et le ruisseau Saint-Michel, formant une superficie d'une lieue de front sur quatre de profondeur. Le document vice-royal avait été signé et scellé le 10 mars (1G26). Le don était irrévocable, perpétuel, et ne renfermait aucune charge. Les Jésuites étaient autorisés à bâtir, si bon leur semblait, une habitation, demeure, noviciat ou séminaire pour eux-mêmes et pour y élever et instruire les enfants des sauvages. » — Voir aussi le Cours d'histoire du Canada, t. I, p, 217; — YHistoire du Canada, du F. Sagard, p. 807 et suiv. ; ■ — ha Mercure français, t. XIII, et la Relation de 4626, par le P. Lalemant.

2. Lettre du P. Charles L'Allemant (sic) à son frère Jérôme. Kébec, ce 1er août 162G. C'est la Relation imprimée dans le t. XIII du Mercure et dans les Relations des Jésuites du Canada, t. I, édit. de Québec, 181)8, p. 5.

Il est bon de rappeler ici ce que dit le P. Le Clercq sur celle lettre, pp. Wl et suiv : « Je n'omet! rai pas une observation sur la lettre faussement ni l ri huée au H. P. Charles L'Alemant, écrite de Québec en 1020, par laquelle, entre autres articles contraires è In sincérité, il témoigne à son provincial qu'il entre dans ses sentiments de dédier leur église; (des Jésuites de Québec) à \. D. des Anges et que la nôtre était consacrée au nom de Saint-Charles; ce qui m'a fait juger que cette lettre ne pouvait être du P. L'Aie-

La culture des terres avait été grandement négligée jusque-là. C'est à peine si l'on avait défriché vingt arpents, et encore ce travail était l'œuvre des Récollets et de la famille Hébert1. Là cependant était l'avenir de la Colonie.

mant, c'est qu'il n'ignorait pas que les historiens du même temps avaient témoigné que la première église du Canada appartenait aux Réeollets et avait esté consacrée sous le titre de N. D. des Anges. » Le P. Le Clercq parle souvent, dans YEstablissemeni de la Foy, de sa sincérité et de sa simplicité, et aussi de la simplicité et de la sincérité des Pères Récollets. Il dit, par exemple, de luimême, p. 335 : « Pour moy qui n'ay que la simplicité pour partage, la vérité d'un missionnaire et d'un historien... ». Après ce compliment qu'il s'adresse, peut-être avec plus de simplicité que de vérité, on devrait trouver dans son ouvrage le reflet de ces deux belles qualités. Faut-il dire qu'elles ne brillent pas dans le passage que nous venons de citer? Sans avoir l'air d'y toucher, il affirme faussement que la lettre du P. Lalemant lui est faussement attribuée. Est-il croyable que le P. Lalemant n'eût pas réclamé, que les Jésuites n'eussent pas protesté, si la lettre n'eût pas été de ce père? Quel écrivain de l'époque a élevé le moindre doute sur l'authenticité de ce document? Le P. Le Clercq ajoute : « le P. Lalemant n'ignorait pas que les historiens du même temps... ». Quels historiens"! La lettre du P. Lalemant est du 1er août 1626; il ne peut être question ici des ouvrages du F. Gabriel Sagard,qui ne parurent qu'en 1636. Quel historien a donc témoigné, à cette époque, ou avant, que la première église du Canada, appartenant aux Récollets, a été consacrée sous le titre de N. D. des Anges?... En supposant une erreur surce point de la part du P. Lalemant, y aurait-il, à cause de cette erreur de détail, une raison suffisante d'affirmer que la lettre lui est faussement attribuée ? Si le P. Le Clercq avait été simple et sincère, n'aurait-il pas franchement avoué qu'il voulait faire douter de l'authenticité des quarante Belations des Jésuites, afin de les attaquer avec plus de liberté? que, pour atteindre ce but, il a émis plus qu'un doute sur la première Relation de la Nouvelle-France ? — Cette observation est de J. G. Shea (Discovery and exploration of the Mississipi Valley; Redfield... 1852, p. 79). Nous nous en tiendrons à ces quelques observations; il y aurait encore beaucoup à dire sur ce passage, plein de sous-entendus et d'insinuations perfides. Le lecteur de bonne foi suppléera à notre silence.

1. Hébert est cet apothicaire que nous avons rencontré à Port- Royal et qui était venu s'établira Québec avec sa famille. — V. Relation de la Nouvelle-France, an. 1626, p. 2.

Il n'y avait pas aussi de plus sûr moyen de prévenir la famine, à laquelle on était exposé chaque année. Québec, en effet, très éloigné de la mer, n'était visité alors qu'une fois l'an par les vaisseaux français bénéficiant du monopole ; et, à cette occasion, les Associés envoyaient de France, pour l'année courante seulement, les provisions de bouche nécessaires à la subsistance des gens de l'habitation et des employés de la société . commerciale. Qu'un vaisseau vînt à se perdre ou à être capturé par les pirates, et l'on courait risque à Québec de mourir de faim, ce qui arriva du reste plus dune fois. Champlain remontra souvent avec la plus grande énergie la gravité de cette situation, et proposa le seul remède possible, à savoir, le défrichement et la culture du sol. Mais ce remède déplaisait aux Associés ; ces calculateurs intéressés, n'y trouvant pas leur compte, refusèrent de l'employer.

Les Jésuites, qui n'avaient rien à attendre des Associés, mal disposés à leur égard, ni des sauvages, réduits au strict nécessaire, prirent dès leur arrivée le seul parti raisonnable : comme gens vigilants et laborieux, dit Champlain, ils se mirent à défricher les terres, pour se pouvoir nourrir et passer des commodités de France l. Vingt ouvriers, laboureurs et charpentiers, amenés de France par les pères

1. Œuvres de Champlain, pp. 1111 et 1112 : « Le P. Noyrot amena vingt hommes de travail que le R. P. Allemand (Ch. Lalemant) employa à se loger, et défricher les terres, où ils n'ont perdu aucun temps, comme gens vigilans et laborieux, qui marchent tous d'une même volonté sans discoïde, qui ousl l'ail que dans peu de temps ils eussent eu des terres pour se pouvoir nourrir et passer des commodités de France; et plcust à Dieu que depuis 2.) à 24 ans les sociétés eussent esté aussi réunies et poussées du même désir que ces bons Pères : il y aurait maintenant plusieurs habitations ei mesnages ou païs, qui n'eussent esté dans les trances et appréhensions qu'ils se sont veuës.

Noyrot et de Noue, vinrent les aider dans ce travail 1. Puis, vers la jonction du Lairet avec le Saint-Charles, on éleva le bâtiment qui devait être quelques années la principale résidence des Jésuites de Québec-

Le P. Massé, surnommé le père utile, dressait les plans et dirigeait les travaux. Le P. de Brébeuf se livrait surtout à l'étude des langues indigènes; il alla même passer sous la tente des Algonquins la rude saison d'hiver, afin de se former plus vite et mieux. Quant au P. Lalemant, il partageait son temps entre le travail des champs et celui de l'apostolat. Souvent il accompagnait les Récollets à Québec, pour se mettre en relation avec les Français et faire tomber les tristes préjugés des catholiques contre les religieux de la Compagnie de Jésus. Il y réussit et assez promptement. On le vit de près, on l'étudia; peu à peu les sentiments d'aversion firent place à l'estime et à la confiance ; on jeta les libelles au feu 2 ; le capitaine de l'habitation prêta même des charpentiers au Père, pendant quelques jours du

1. Les PP. Noyrot et de Noue et le Frère Gauffette arrivèrent à Québec le 14 juillet 1626 avec les vingt hommes engagés à leur service.

Le P. Anne de Noue, né au diocèse de Reims le 7 août 1587, entra dans la Compagnie de Jésus à Paris le 20 septembre 1612. Au sortir du noviciat, il fît trois ans de philosophie à La Flèche (1614-1617); il professa la cinquième à Nevers (1617-1618), et de là vint suivre quatre ans le cours de théologie à Paris (1618-1622); l'étudiant en théologie exerçait aussi les fonctions de préfet ou surveillant des pensionnaires. Après sa théologie, il est deux ans ministre du collège de Bourges (1622-1624); dans ce môme collège, il fait sa troisième année de probation; puis il part pour le Canada. — Consulter sur ce Père : Relations de 1632 et de 1646 ; — Creuxius, 1. VI, pp. 440 et suiv.; — Charlevoix, t. I, 1. VI, p. 416. — Bressani, Brève relatione, parte 3a , cap. primo, p. 72 ; — Patiiç/nani, Menol., p. 27; — Cassani, Glorias del seg. siglo, t. I, pp. 617 et 620; — Naclasi, An. dier. memorab., p. 64; — Ferland, t. I, pp. 219, 340 et 3 il .