CHAPITRE PREMIER Reutri-e clandestine des jésnites en Portugal

Pendant cette troisième époque les jésuites furent introduits en Portugal par le Père Charles Jean Rademaker, fils de Joseph Basile Rademaker et de Charlotte Jean Verdier *. Le nom de Rademaker lui venait de son bisaïeul paternel d'origine hollandaise 2.

Il était né le 1er juin 1828. Son père étant parti le 14 juillet 1829 pour Turin, comme représentant du Gouvernement de l'usurpateur Michel près de la cour du Piémont, le petit Charles se rendit dans cette ville avec toute sa famille.

Le gouvernement de l'usurpateur ayant, comme nous l'avons vu, terminé en 1834, Joseph Basile perdit sa place, mais il resta à Turin à cause de l'éducation de ses enfants. Charles fut élevé au collège des jésuites et, le 28 octobre 1846, il entra au noviciat de la Compagnie de Jésus à Chieri, ville voisine.

En mars 1848 une révolution éclata au Piémont et un des premiers gestes des révolutionnaires fut de bannir les jésuites. C'est pourquoi le novice Rademaker, qui n'avait pas encore prononcé les vœux religieux, s'en alla chez son père avec qui il revint à Lisbonne en août de la même année. Ici il fut attaché au secrétariat de la nonciature le 2 octobre ; et, décidé à se consacrer à l'état ecclésiastique, il se mit à étudier la théologie, entra dans les ordres le 20 octobre 1851 et chanta sa première messe le 28 du même mois dans l'église du séminaire des Apôtres S' Pierre et S' Paul où des jeunes gens venus d'Angleterre se préparent au sacerdoce, c'est pourquoi cette église est appelée des Inglezinhos (petits anglais).

Prêtre séculier, il voulut se consacrer à l'enseignement religieux des étudiants des collèges de Lisbonne, et, comme il fréquentait beaucoup les prêtres anglais, il commença à aider le recteur de leur séminaire, Joseph Ilsley, dans l'Institut de Charité que celui-ci avait fondé en 1849 pour les enfants abandonnés des deux sexes. Comme on reconnut en 1853 qu'il convenait de séparer les sexes, les jeunes filles restèrent dans l'ancienne maison et le Père Rademaker passa avec les garçons dans une maison du Largo da Pâscoa.

» Dans ce chapitre je suis la biographie du Père Charles Rademaker publiée dans le Mensageiro do Coraçào de Jésus, 1ÏX)1-1!X« (Messager du Cœur .le Jésus) et dans VHistoire du Collège de Campolide et de la Résidence des Jésuites à Lisbonne, texte latin écrit par les Pères des deux maisons accompagné de la traduction française, avec un.' préface par le prof. Enun. Borges Graïnha.

2 Mensageiro do Coraçào de Jésus, 1898, p- 21.

Le choléra ayant envahi Lisbonne en 1856, le père de Charles fut une des victimes.

Pendant tout ce temps-là, de 1848 à 1856, quelques jésuites vinrent incognito à Lisbonne: le Père Joseph Vigitello, italien, passa quelque temps chez le Marquis de Lavradio ', et les Pères François Ramon Cabré et Joseph Clos, espagnols, demeurèrent deux mois au collège du Largo da Pdscoa-. Charles Rademaker entretint des relations avec eux; et, après la mort de son père, qui s'était opposé à ce qu'il rentrât chez les jésuites, se voyant délivré des instances paternelles, il obtint du Général de l'Ordre sa réadmission. Dans ce but il alla terminer son noviciat à Loyola, y prononçant ce qu'on appelle les vœux simples de l'Ordre, le 17 juillet 1857. Déjà jésuite et soumis, dans toutes ses actions, aux ordres des supérieurs, il fut renvoyé en Portugal pour y rétablir la Compagnie de Jésus. Arrivé à Lisbonne, il se délia de l'abbé Ilsley dans la direction de l'Institut de Charité, qui se trouvait déjà alors installé Rue de Buenos Ayres, et le prit complètement à sa charge. Celui-ci fut donc le premier collège de jésuites en Portugal pendant cette troisième période. Mécontent de cette maison, il en chercha une autre dans de meilleures conditions et il la trouva à Campolide, aux environs de Lisbonne 3. La maison appartenait au poète Jean de Lemos à qui il l'acheta en 1858 pour quatre contos (4.000 écus) i. Rademaker demanda au Général de lui envoyer quelques Pères pour l'aider à former le nouveau Collège et plus tard pour fonder un noviciat de l'Ordre en Portugal. Le Général, d'accord avec les idées de Rademaker, lui envoya successivement plusieurs jésuites, coadjuteurs et prêtres. Le premier fut le coadjuteur Martinho (Martin) Rodriguès, qui était entré au noviciat de l'Ordre en Portugal en 1833, au temps de l'usurpateur Michel, lorsque les jésuites avaient leur noviciat à Santo Antao o Velho (S' Antoine-Abbé le Vieux) 8. Plus tard vint aussi le Père Buckacinscki, un autre jésuite qui avait été en Portugal de 1830 à 1834, plus connu sous le nom de Chevalier6.

Ce fut surtout entre les jésuites italiens, qui avaient été bannis de l'Italie en 1848, que le Général choisit les Pères pour le Portugal. Les plus célèbres furent: le Père François Xavier Fulconis, premier supérieur de la Mission ; le Père Vincent Ficarelli, deuxième supérieur de la Mission et plus tard, en 1880, premier Provincial; le Père Louis Prosperi, qui pendant de longues années parcourut le pays en faisant des missions et en y introduisant l'Apostolat de la Prière, dont il fut directeur général jusqu'à sa mort en 1887; le Père François Sturzo. qui durant 18 années fut directeur du Collège de Campolide ; le Père Jean Baptiste Meli, fondateur de la Résidence de Braga, ville très catholique du Nord du pays avec un séminaire des plus fréquentés où il devint très influent; le Père Jean Baptiste de Antoni, supérieur du Collège de Sào Fiel (St. Fidèle) de 1871 à 1887 ; et le Père Dominique Moscatelli, qui fut maître de novieesau Barro de 1869 à 1881. (Voir les Catalogues des Provinces Castillane et Portugaise).

Un noviciat étant fondé au Barro en 1860 les novices commencèrent à y affluer; leur nombre jusqu'à 1910, cinquante ans après, s'était élevé à 754. Plus d'un tiers (287) cependant avait quitté l'Ordre, comme le prouvent le livre publié par le P. Cordeiro en 1910 sous le titre de Jubileu do Colégio do Barro (Jubilé du Collège du Barro) et le Cata-

1 Mensageiro do Coraçâo de Jésus, 1902, p. 607.

2 Ibidem, 1903, p. 32.

3 Histoire da CoU'cge de Campolide et de la Résidence des Jésuites à Lisbonne, pp. 9 et 10.

4 Dans cette histoire, l'écu (scutatum dans les chroniques latines des jésuites) vaut 5 francs.

■' Histoire Coll. Camp, et Rés. TAxb., pp. 9-10. — Carayon, Documents Inédits concernant la Compagnie de Jésus, X, pp. 65, 83 et 8t. — Delvaux, Lettres, p. 448.

c Histoire Coll. Camp, et Rés. Lisb., p. 101. — Carayon, pp. 82 à 81. — Mensageiro do Coraçâode Jésus, 1903, p. 32.

logus Domus Probationis Barrensis, manuscrit qui se trouve aux Archives Congréganistes. (Voir p. 35 de cette Histoire).

A mesure que les portugais, qui étaient entrés au Noviciat du Barro, avançaient en âge et en aptitudes jésuitiques, on remplaçait les italiens par des portugais dans la direction des maisons, en sorte qu'en 1894 on ne les voyait plus dans la direction des maisons et on ne les voyait presque plus dans le pays, soit qu'ils fussent morts, soit qu'ils fussent retournés dans leurs anciennes Provinces '.

Au commencement de l'année 1910 il y avait dans la Province Portugaise 360 jésuites répandus dans les onze maisons du Portugal et dans les trois missions des colonies. Les onze maisons en Portugal consistaient en deux Collèges (Campolide et St. FidMe), un Noviciat et Scolasticat de rhétorique au Barro, une Ecole Apostolique à Guimarïes, et sept Résidences (Lisbonne, CovilM, Porto, Braga, Setûbal, Viana do Castelo et Pévoa de Varzim). Les trois Missions dans les colonies étaient: celle de Goa avec trois maisons, celle de Macao avec deux et celle de la Zambézie-inférieure avec six 2.