CHAPITRE DIXIEME

Le clergé après la coiu|uèlc. — M. do Mon(golficr ; Mgrs Briaiul, d'Esglis, Hubert, Bailly etDenaut. — Les communautés religieuses. — Le P. (le Glapion. — Letti-es du P. de Glapion et de Garleton au comte de Shelburne. — Fermeture du Collège de Québec. — Le bref Dominus ac Redernptur. — Situation des Jésuites au Canada ai)rès la suppression de la Société par Clément XIV. — Le P. de la Brosse et la mission de Tadoussac. — Mémoire de Mgr Hubert et projet dune Université mixte. — Confiscation des biens de la Compagnie de Jésus au Canada. — Le P. Casot, dernier survivant des Jésuites de la Nouvelle-France.

Que devint le clergé après la cession de la Colonie française à l'Angleterre ? Que devinrent les communautés religieuses? Que devinrent' en particulier les Jésuites? La réponse à ces différentes questions terminera cette longue histoire.

La capitulation, signée à Montréal le 8 septembre 17G0, « entre Son Excellence le marquis de Vaudreuil, gouverneur et lieutenant général pour le Roi au Canada, et Son Excellence le général Amherst, commandant en chef les troupes et forces de Sa Majesté britanni({ue », garantissait en ces termes la religion et les biens des habitants du pays ' :

« Art. 27. — Le libre exercice de la religion catholique, apostolique et romaine subsistera en son entier, en sorte que tous les états et peuples des villes et des campagnes,

1. La capitulation de Québec, signée le 18 septembre 1759, garantissait également et la liberté du culte et la possession des biens tles habitants.

Jés. et Nouv.-Fr. au iS' s. — T. II. 13

lieux et postes éloig-nés, pourront continuer de s'assembler clans les éj^lises et fréquenter les sacrements comme ci-devant, sans être inquiétés en aucune manière, ni directement ni indirectement. — Art. 28. — ^ Le ciiapitre, les prêtres, curés et missionnaires continueront avec entière liberté leurs exercices et fonctions curiales dans les paroisses des villes et des campaj^nes. — Art. 'i2. — Les communautés de filles seront conservées dans leurs constitutions etprivilèg-es ; elles continueront d'observerleurs règles ; elles seront exemptes du log-ement des gens de guerre, et il sera fait défense de les troubler dans les exercices de piété qu'elles pratiquent, ni d'entrer chez elles; on leur donnera même des sauvegardes, si elles en demandent. — Art. 34. — Toutes les communautés et tous les prêtres conserveront leurs meubles, la propriété et l'usufruit des seigneuries et autres biens que les uns et les autres possèdent dans la Colonie, de quelque nature qu'ils soient et lesdits biens seront conservés dans leurs privilèges, droits, honneurs et exemptions. »

Art. 3o, — Par cet article, le général Amherst permettait aux chanoines, prêtres et missionnaires, aux prêtres des Missions-Étrangères et de Saint-Sulpice, aux Jésuites et aux Récollets de disposer librement de leurs biens : « Ils seront les maîtres de disposer de leurs biens et d'en passer le produit, ainsi que leurs personnes et tout ce qui leur appartient, en France. »

Les Canadiens ne virent pas sans une grande consolation que le traité de Montréal leur garantissait la liberté du culte et la conservation de leurs biens. Ces deux dispositions arrêtèrent le mouvement d'émigration vers l'ancienne France, où déjà beaucoup d'honorables familles du Canada s'étaient réfugiées, pour ne pas vivre sous la loi du vainqueur.

Trois mois avant la cession du pays à l'Ang-leterre, le 8 juin, Mgr de Pontbriand avait rendu son âme à Dieu, au séminaire des Sulpiciens de Montréal. Il mourut pauvre, comme il avait toujours vécu : (( Vous direz aux pauvres, dit-il au dépositaire de ses dernières volontés, que je ne leur laisse rien en mourant, parce que je meurs moi-même plus pauvre qu'eux. »

L'ég-lise de Québec faisait une g-rande perte dans ce prélat, dont tous, prêtres, religieux et fidèles, avaient pu apprécier le dévouement, l'esprit de foi, les vertus épiscopales, la sainteté.

MM. Briand, Perreault et de Montgolfier, grands vicaires, chargés, après sa mort, de l'administration du diocèse, s'occupèrent de lui trouver un successeur. Le chapitre se réunit, et son choix tomba sur M. de Montgolfier, sulpicien de grand mérite, supérieur du séminaire de Québec.

M. de Montgolfier se-rendit à Londres (1763), « pour solliciter un règlement qui assurât au Canada la conservation des communautés et celle du sacerdoce... Arrivé â Londres, il trouva la cour dans des dispositions moins favorables que celles qu'elle avait témoignées d'abord. Le roi consentit à ce que M. de Montgolfier fût fait évêque de Québec », mais à la condition — elle n'était pas la seule — qu'il obtînt l'agrément du gouverneur de Québec K

Murray opposa un refus formel, M. de Montgolfier donna sa démission, et M. l'abbé Briand, élu à sa place par le chapitre, et agréé par le gouverneur, fut, après un an et demi de démarches et d'instances à Londres, enfin sacré à

1. Vie de Madame dYouville, p. 164-168. L'auteur de cette vie donne des détails intéressants sur la nomination de M. de Montgolfier à 1 episcopat et le refus du général Murray. — Cf. Mgr Briand par Mgr II. Têtu.

— l'iG —

Paris le 16 mars 1766. Il tléharqua à (jiK-hcc au mois de juin de la mêmie année.

Le veuvage de l'église de Québec avait duré six ans par la volonté hostile du g-ouvernement anglais. Et cependant il avait signé la liberté du culte catholique ! Cette liberté ne comportait-elle pas le droit d'avoir un évêque pour gouverner et recruter le clergé? Ce fut là le premier acte de persécution de la Cour de Londres ; ce ne fut pas le dernier. Mgr Henri Têtu en a suffisamment parlé dans sa notice sur Mgr Briand. 11 n'entre pas dans notre dessein de répéter ni de résumer ce qu'il a si bien dit.

Le nouvel évêque prit possession du siège épiscopal en des circonstances particulièrement difficiles. La cathédrale et son palais avaient été détruits, durant le siège de Québec ; plus d'une église du diocèse avait été renversée ou gravement endommagée, d'autres étaient sans pasteurs, le nombre des prêtres et des religieux ayant considérablement diminué depuis sept ans ; le gouvernement britannique refusait aux prêtres de France l'autorisation de venir travailler au Canada ; des entraves continuelles s'opposaient au recrutement du clergé ; les malheurs de la guerre avaient interrompu les études dans la plupart des établissements ; enfin, Sa Grandeur n'avait pas de ressources personnelles, et le pays, appauvri par plusieurs années de luttes contre les Anglais, ne pouvait lui en fournir.

Et cependant, Mgr Briand trouva dans sa foi vive, son courage persévérant et sa patience, le moyen de beaucoup restaurer et de beaucoup faire. Quand il abandonna, en 1784, l'administration de son diocèse à son coadjuteur, Mgr Mariauchau d'Esglis, il avait accompli, selon l'expression de Mer Têtu, des travaux immenses '.

1. Mgr Briand, p. 3.^4. — Mgr Briand, né le 23 janvier 1715, à Plerin, diocèse de Saint-Brieuc, fut ordonné prêtre le 16 mars 1739 et

Le traité de Montréal du 8 septembre autorisait les communautés de lîlles (art. 32) à conserver leurs constitutions et privilèg-es ; mais les droits des congrégations religieuses d'hommes furent soumis au bon plaisir du roi d'Angleterre ^.

Ce bon plaisir ne tarda pas à être connu. La Cour défendit aux Récollets et aux Jésuites de recevoir des novices ; elle interdit également aux religieux de France de venir en aide à leurs frères du Canada. Cette mesure vexatoire indiquait assez le but poursuivi : on voulait laisser ces deux ordres s'éteindre peu à peu, et s'emparer ensuite de leurs biens. Le gouvernement n'attendit pas, du reste, que ces religieux eussent disparu, pour manifester nettement ses intentions de se substituer, avant leur mort, aux légitimes propriétaires 2.

partit pour le Canada en 1741 avec Mgr de Pontbriand. 11 mourut le 25 juin 1794. — Cf. Mandements des évéques de Québec, vol. H, pp. 18O-309.

1. L'article 33, proposé par M. de Vaudreuil au général Amherst, portait : « Le précédent article (voir plus haut, l'article 32) sera pareillement exécuté à l'égard des communautés des Jésuites et Récollets, et de la maison des prêtres de Saint-Sulpice à Montréal ; ces derniers et les Jésuites conserveront le droit qu'ils ont dénommer à certaines cures ou missions comme ci-devant. » Le général Amherst répondit : « Refusé jusqu'à ce que le plaisir du roi soit connu. »

2. On lit dans les instructions données le 3 janvier 1775 à Carleton, et en 17S6 à lord Dorchester : <( Notre volonté est que la société des prêtres romains appelée les séminaires de Québec et de Montréal continueront à posséder et occuper leurs maisons de résidence et toutes autres maisons qui leur appartenaient légalement le 13^ jour de septembre 17o9; et il sera permis à ces sociétés de remplir les places vacantes et d'admettre de nouveaux membres d'après les règlements de leurs constitutions, ainsi que d'instruire les jeunes gens afin de les rendre capables de desservir les cures paroissiales

quand elles deviendront vacantes C'est aussi notre volonté et

bon plaisir que toutes les autres communautés religieuses et séminaires restent dans leur présent établissement (celle des Jésuites seulement exceptée, est-il dit en 1786), jusqu'à ce que nous soyons plus amplement renseignés sur leur vraie condition, et jusqu'à quel

C'était une violation llagrantc du traité du 8 seplendjre ; mais la foi britannique n'y rej^ardail pas de si près.

Les articles 34 et 'io du Iraité garantissaient aux religieux la possession et la libre disposition de leurs biens, de la même manière que l'article 'M les garantissait à tous les Français et Canadiens, tant des villes que des campagnes ^

Cependant les obstacles apportés par l'Angleterre au recrutement des congrégations amenèrent fatalement, à la lin du XVIII'' siècle, la disparition de la plupart d'entre elles et la ruine presque totale de leurs œuvres. Les religieux, qui échappèrent au naufrage, le durent surtout au dévouement intelligent des

point elles sont ou ne sont piis indispensables au libre exercice de la relig'ion de l'église de Rome, telle que tolérée [permis en 1786) dans notre dite Province; mais vous ne devez pas permellre auxdites sociétés ou communautés d'admettre chez elles aucuns nouveaux membres, excepté seulement dans les communautés religieuses de femmes, sans nos ordres formels à cet effet. Que la Société des Jésuites soit supprimée et dissoute, et ne doit pas exister plus longtemps comme corps politique et incorporé, et que leurs droits, possessions et propriétés nous soient échus pour en disposer et les appliquer dorénavant à telles fins que nous jugerons convenables ; mais nous jugeons à propos de déclarer que c'est notre royale intention qu'il soit alloué aux membres actuels de ladite Société établis à Québec des traitements et fonds suffisants durant leur vie naturelle. » — Sauf quelques modifications insignifiantes, les instructions de 1775 et de 1786 sont identiques. Cependant, avant ces instructions, les gouverneurs en avaient reçu d'autres, soit verbales, soit écrites, mais provisoires pour la plupart, et conçues dans le même sens que celles de 177.o.

1. « Les seigneurs de terre et officiers militaires et de justice, les Canadiens, tant des villes que des campagnes, les Français établis ou commerçants dans toute l'étendue de la colonie du Canada, et toute autre personne que ce puisse être, conserveront l'entière et paisible propriété et possession de leurs biens seigneuriaux et roturiers, meubles et immeubles, marchandises, pelleteries et autres

effets 11 leur sera libre de les conserver, louer, vendre — »

fArt. 37.)

évèques '. Sept communautés de filles survécurent à la tempête : une aux Trois-Rivières, tiois h Montréal et trois à Québec '-. Les Sulpiciens, dont le nombre était en 1790 réduit à quelques sujets, reçurent de France, grâce aux abominables horreurs de la Révolution, un précieux renfort. Beaucoup de prêtres français émigrèrent alors au Canada, et, parmi eux, douze Sulpiciens, la plupart du Séminaire de Li/on, qui se retirèrent à Montréal 3.

Vers cette même époque, « les Récollets étaient divisée en deux petites bandes, composées de quatre prêtres et de quelques frères lais ; l'une occupait le couvent de Québec,

1. Voir Les évèques de Québec : notices de Mgrs Briand, d'Esglis, Hubert, Denantet Plessis, pass/nj, et les Mandements et lettres de ces évèques, t. II. — Le manuscrit du Sulpicien dont nous avons parlé, s'éloigne sur quelques points, mais assez peu, de ce qu'on lit dans les Notices de Mgr Têtu ; il s'éloigne davantage de M. l'abbé Casgrain dans son ouvrage sur les Sulpiciens et les prêtres des Missionsétrangères. Mais cet écrivain a l'esprit si inventif, quand il s'agit de faire triompher une thèse fausse !

2. Mémoire (1794i de Mgr Hubert dans les Mandements des évèques de Québec, t. II, p. 486.

3. Dans le Mémoire de Mgr Hubert, on lit (p. 485) : « La conquête ayant interrompu la communication avec la France, le séminaire de Montréal a commencé à se régir lui-même ; il comptait alors environ 30 sujets, tant en ville que dans les paroisses de l'ile de Montréal et au Lac des Deux-Montagnes, mission sauvage qu'il a toujours administrée. Mais la plupart de ces prêtres étant morts, et très peu de nouveaux sujets ayant pris parti pour cette maison, elle menaçait d'une ruine prochaine, lorsque Dieu vient de permettre qu'elle ait été renforcée de prêtres émigrés de France. Car sur les 22 qui ont émigré au Canada depuis deux ans, 12 sont Sulpiciens, la plupart du séminaire de Lyon.» On lit encore dans ce Mémoire : « Cette maison n'est chargée en ce moment que de la mission sauvage du Lac, de la desserte de 3 monastères et de celle de la paroisse de Montréal.... Un prêtre du séminaire éleva en 1773 une espèce de collège, oîi l'on commença alors à enseigner les humanités et la rhétorique. Depuis 1883, il s'y est établi une chaire de philosophie et une école de langue anglaise. »

l'autre, celui de Montiéal. Mais l'incendie de leui- é;^lise et de leur hospice, en 17iMj, à Québec, mil fin ;« l'existence de cet ordre religieux. Autorisé à cette lin par un induit du Souverain Pontife, M<^r Hubert permit aux derniers survivants de demeurer dans le siècle et les dispensa des observances conventuelles ' ».

Quant aux Jésuites, ils passèrent, après la conquête du Canada, par des fortunes diverses, dont toutes ne sont pas connues.

Obligés d'abandonner (juébec pendant le siège de 17")9, ils V revinrent au mois de juin ITlil, avec l'autorisation du général Murray '. Le catalogue de cette année nomme,

1. Mgr Têtu, p. 40i; — cf. I/Abeille du 24r février 1881 : Les Bécollels à Québec; — Ursuliues, Hôpital rfénéral; — Mémoire de Mgr Hubert eu 1794. — Le R. P. Henri de Floch écrit dans la vie de Cl.-Fr. Poullart ries Places, fondateur de la Congrégation du Saint- Esprit, que sous legouvernement de M. Boule, supérieur de la Société de 1710 à 176.3, des prêtres du Saint-Esprit partirent pour le Canada et l'Acadie (p. 400j ; et à la p. 420, il donne un extrait du Gallia christiana, constatant, vers 1744, que des Spiritius étaient alors missionnaires au Canada (Voir aux Pièces Justificatives, n° V). Que devinrent ces prêtresaprèsla conquête? Rentrèrent-ils en France ?...

2. Le P. Launay au général Ricci; Paris, 16 février 1762 : « Quidquid de praesenti statu missionis Canadensis ex variis litteris compertum habeo, breviter exponam. Exeunte Junio, anno superiore, Nostri qui antehac Quebense collegium deserere coacti fuerant, annuente sunimo urbis praetore, lertiam partem sedium ab sesqui anno derelictarum postliminio incolere caeperunt; in collapsis et dirutis denuô sarciendis impigrè collaborarunt et paucos intrà dies œdiculam majoris sodalitii Beatae Virginis et aulam Alphabetariorum pro modulo ad nostros usus adornaverunt. Vix ea perfecerant, cum faustâ civium admurmuratione sacrum solemniter in sedicula celebratum et consueta puerorum in schola peragi exercitia exindè caeperunt. P. Superior, ex re«idenlia Montis Regii in quam secesserat, P. Lauverjeat senio fractus et P. Richer ex Lauretanâ missione, ubi

parmi les Pères qui rentrèrent au coUè^^e, Jean de Samt-Pé, supérieur, Louis deCUapion, Daniel Richer et Etienne Lauverjeat; et, parmi les Frères coadjuteurs, Alexis Maquet et Joseph Gasot, que Mgr Briand voulut bien élever plus tard au sacerdoce," afin d'augmenter le nombre des prêtres de la Société '.

En dehors de Québec, il y avait encore deux ou trois Jésuites à Montréal. Les autres étaient dispersés chez les Hurons de Lorette, les Abénakis de Saint-François, les Iroquois du Sault Saint-Louis, et dans les missions de Tadoussac, de Saint-Régis et du Détroit (Sandwich).

Le P. de la Morinie ' évangélisait les Illinois, et les PP. du Jaunay et Le Franc, les Outaouais de Michillimakinac. En tout, le Canada comptait une vingtaine de missionnaires. Les autres religieux, y compris les professeurs de Québec, étaient revenus en France par les derniers vaisseaux de 1760, après la capitulation de Montréal.

En 1763, le P. de Glapion remplaça le P. de Saint-Pé dans sa charge de supérieur général, et celui-ci prit la direction de la résidence de Montréal.

pars sedium refecta fuit, in eas se contulerunt et ad hyberna se comparaverunt. » — Montcalm parle dans son Journal (pp. 547, 5S2, 596 et 598) des PP. Beausset et Riverain, jésuites, dont les noms ne se trouvent sur 'aucun catalogue de la Compagnie. Peut-être s'agit-il des PP. Le Dansais et Rivalin, qui rentrèrent en France après la prise de Québec.

1. Le P. Casot fut ordonné le 20 décembre 1766, à l'âge de 46 ans, et le P. Maquet, le 11 septembre 1767, à 64 ans.

2. Le P. Jean-Raptiste de la Morinie, né à Périgueux le 24 octobre 1704, entré au noviciat de Bordeaux le 6 octobre 1725, ayant déjà fait un an de philosophie, acheva sa philosophie à Pau(1726-i728), puis professa la 5" à Limoges (1728-1729), la ¥ à Tulle (1729-1730), la 3« à Angoulême (1730-1731), la 4«, la 3" et la rhétorique k Luçon (1731- 1734), et sa théologie finie à Bordeaux (1734-1738), il alla au Canada, et passa la majeure partie de sa vie de missionnaire dans l'ouest, chez les Outaouais, les Illinois, au poste de Saint-Joseph. Il revint, en 1764, dans sa province d'Aquitaine.

L'année même du retour des Jrsuites à Québec, les cours du collège se rouvrirent, mais avec peu de pensionnaires, faute surtout de professeurs et d un local suffisant. Le P. Lauverjeat mourut le 6 novembre de cette année, et le P. Richer, presque octog'énaire et brisé par les fatig'ues du ministère ', n'était plus en état de rendre service à ses confrères. Tout le fardeau de renseignement reposa donc sur le P. deGlapion, seul professeur du cours classique, et sur

1. Le P. Pierio Daniel Richer, né à Anj^rois le 11 août 1(182, entré au noviciat de Paris, après sa 2^ année de philosophie, le 27 août 1700, fit dans la compagnie une 3'^ année de philosophie à La Flèche (1704-1705). Professeur de 5« et de ¥ à Eu (1702-1704), de 4^ de 3'" et d'humanités à Rennes (170i)-1708), et d'humanités à Vannes il708- 1709), il fait sa théologie à Paris (1709-1713), sa 3"= année de probation à Rouen (1713-1714), puis il se rend à Québec. En 171.j, il est attaché à la mission huronne de Lorette sous le P. d'Avaugour, qui avait été adjoint au P. de Couvert en I70(i et fut nommé supérieur de cette mission en 1713. Le P. de Couvert sétant retiré en 1714 à Québec, y mourut en octobre 171r>, après avoir travaillé 22 ans à Lorette. Le P. Richer remplaça en 1716 le P. d'Avaugour comme supérieur et ne quitta cette mission qu'en 1761 pour se fixer à Québec, où il mourut le 17 janvier 1770. Pendant son long séjour à Lorette, il maintint les Hurons dans la ferveur et la plus parfaite tempérance. En 1728, le gouverneur de la Colonie écrivait : « Les sauvages hurons sont distants de trois lieues de Québec. Leur village s'appelle Lorette. Ces sauvages sont fort dévots et ne boivent ni vin ni eau-de-vie. » (Arch. col., Corresp. gén., Canada, vol. 50.) Le P. de Charlevoix rend le même témoignage (t. III, p. 82). En 1722, le P. Richer fit bâtir dans la bourgade, sur le modèle de la Santa casa de Lorette, la première chapelle en pierre, et, en 1730, il érigea la chapelle actuelle, qui est plus considérable. Les supérieurs de Québec envoyaient souvent à Lorette, pour apprendre la langue huronne sous la direction du P. Richer, les pères destinés aux missions huronnes et outaouaises de l'Ouest . c'est ainsi qu'on voit successivement à la Jeune-Lorette les PP.de Lauzon,de la Richardie,de Gonnor, Potier, de Salleneuvc et Girault de Villeneuve, qui remplaça le P. Richer en 1761. — Cf. Notre-Dame de Lorette en la Nouvelle-France, pp. 112 et suiv.

les deux coadjuteurs, Casot et Maquet, qui se charg-èrent en partie de l'école primaire.

Cet établissement, créé par les Pères, d'où tant de générations de prêtres, de religieux et d'hommes distingués étaient sorties ^pendant plus de cent trente ans ', renfermait trop de souvenirs chers pour que le P. de Glapion se résignât si facilement à le fermer. Il lutta le plus possible pour le conserver. Il écrivit même, en 1766, sur le conseil du nouveau gouverneur général, sir Guy Garleton, au comte de Shelburne, secrétaire d'Etat de Sa Majesté à Londres. Voici cette lettre très digne, dont nous avons cité plus haut quelques passages ; elle mérite d'être connue en entier -.

« Monseigneur, le cœur de Sa Majesté est si bienfaisant et le poids de vos avis est si efficace, que nous espérons,

1. « Les Jésuites faisaient faire un bon cours d'étude dans leur maison de Québec ; et c'est dç leurs classes que sont sortis les Canadiens les plus célèbres dont l'histoire appartient aux premiers temps de nos Annales. » (Garneau, t. III, p. 63.)

2. Le P. de Glapion, à partir de 1766 fut muni des plus amples pouvoirs par le R. P. général Ricci pour conserver et même pour vendre les biens que les missionnaires possédaient au Canada. Voici le pouvoir même de vendre, qui lui fut confié par l'entremise du P. le Forestier : « Ut universis ac singulis, ad quos pertinebit, sit manifestura, praes3nte publico scripto Dnum M. G. le Forestier proouratorem nostrum constituimus, et pro potestate et auctoritate nobis compétente, facultatem ei tribuimus vendendi bona ad coUegium Quebence et missionem canadensem pertinentia ; facimus praeterea eidem plenam potestatem dictorum bonorum venditionem per se, vel per alium, aut plures à se substitutos, curandi et stabiliendi. In cujus rei ampliorem fidem praesens documentum manu nostrà subscripsimus, et muniri sigillé nostro fecimus. il martii 1766. »

Laurentius Ricci.

Cette autorisation, contresignée par le Notarius publicus causarum Curiœ Camerix apostolicœ, fut transmise au P. de Glapion par le P. Le Forestier. Nous verrons dans la suite quelle fut la conduite du P. de Glapion au sujet de cette autorisation.

avec la plus pleine conliance, que nos très huniblt^s demandes trouveront un heureux accès au pied du thrône, si votre excellence daigne les appuyer.

Les Jésuites ont été fondés au Canada par les bienfaits des rois de PVance et de plusieurs particuliers. Leur nombre, qui était autrefois de quarante et plus, est réduit aujourd'hui à vingt-un '.

L'établissement des Jésuites en Canada avait deux fins principales : 1° l'instruction des sauvages à la connaissance du vray Dieu ; 2" l'éducation de la jeunesse. Le siège de Québec en 17o9 fit fermer le collège, où Ion enseignait l'hydrographie, la théologie, la philosophie et les belleslettres. On y tenait aussi une école pour apprendre à lire, à écrire, et l'arithmétique. Toutes ces écoles ditférentes ont été purement gratuites.

Mais les Jésuites ont été dans l'impossibilité de tenir un collège depuis I7')9 pour deux raisons : la première, c'est qu'ils n'avaient point assez de sujets qui pussent enseigner ; la seconde, c'est qu'ils n'avaient point de bâtiments où ils pussent réunir des disciples.

Tous les professeurs repassèrent en France après la capitulation de Montréal. D'ailleurs tous les bâtiments du Collège ant été remplis de vivres et autres munitions de la garnison jusqu'à la fin de juin 1701.

Alors, Son Excellence M. Murray permit aux Jésuites de jouir d'environ un tiers de leur maison, et d'y venir loger après dix-huit mois d'exil. Sur ce tiers, des officiers

1. Ce dernier chifTre comprend les FF. coadjuteurs. Depuis 1761, la mission qui comptait alors 19 prêtres, n'en avait plus que 13, en 1766, année où le P. de Glapioa écrivait sa lettre. Le P. Lauverjeat mourut le 6 novembre 1761 ; le P. Gounon, le 13 mai 1764, noyé; le P. Coquart, le 12 juillet 1766. Le P. de la Morinie rentra en France en 1764, et le P. Roubaud sortit de la Compagnie en 1763.

s'emparèrent de quelques appartements que leurs successeurs occupent encore '.

Des vin5,'t-un Jésuites en Canada, cinq sont encore employés à l'instruction des sauvages, mais ce nombre n'est passullisant. Trois autres sont si âgés et si infirmes que c'est pour eux une pénible occupation que de vivre. Trois autres desservent des missions françaises. Tous les autres sont chargés de différents emplois auxquels ils peuvent à peine suffire.

Nous suj)plions très humblement Sa très gracieuse Majesté et le gouvernement britannique d'agréer la continuation de nos services pour l'instruction des sauvages et pour l'éducation de la jeunesse. Mais pour remplir ces deux objets, qu'on juge essentiels au bien-être de la Colonie, nous supplions encore Sa très gracieuse Majesté et le gouvernement britannique : 1" de vouloir bien révoquer et anéantir la deffense qui nous a été faite par écrit par Son Excellence, M. le général Murray, de recevoir des sujets, soit Européens, soit Canadiens; 2*» de vouloir bien ordonner que tous nos bâtiments soient à notre usage et en notre puissance ; 3° de vouloir bien nous adjuger un dédommagement pour le loyer d'un vaste bâtiment que les munitionnaires, les uns après les autres, ont ruiné depuis sept années, et qu'il nous est impossible de réparer, si nous ne sommes aidés 2. »

Il ne fut pas répondu à cette lettre. Sa gracieuse Majesté et le gouvernement britannique ne pensaient ni à soutenir le collège, ni à le conserver; leur unique souci était de s'emparer des biens des Jésuites. A cette fin, la cour de Londres demanda au gouverneur général un état détaillé