Faillon, t. III, p

3. Relation de M. de Gallinée, imprimée par Margry, t. I, p. 112, Découvertes... Le voyage de MM. DoUier et de Galinée eut lieu en 1669-1670. M. Faillon consacre le ch. VII du t. III, à décrire ce voyage ; pp. 284-306.

4. Relation de 1668, ch. II, III, IV et V ; — de 1669, ch. I, II, III, IV et V; — de 1670, ch. V, VI, VII, VIII et IX ; — de 1671, seconde partie, pp. 13-24. — Le P. Le Mercier, recteur de Québec, écrit au R. P. Oliva, général de la Compagnie de Jésus, l^"* sept. 1668 : « Inter operarios, très selegimus Patres J. Garnier, st. de CarheiletP. Millet, Iroquœis ad fidem erudiendis daturos operam. Pater Julianus Garnier,

les annales du Canada, sont Pierron, Fremin, de Carheil et Bruyas, quatre figures bien différentes, quatre ouvriers n'ayant rien de commun par le caractère, le tempérament et le savoir, mais tous d'une vertu supérieure, d'un g-rand ascendant sur l'esprit des sauvages.

Pierron est une de ces natures à aptitudes variées, dont la science est plus étendue que profonde i. Elève brillant de

trium linguarum peritus, algonquinse scilicet, huronicse et iroquensis, 43'*^ die Maii prsesentis anni, opportunâ occasione data, cum unoex strenuis œquè ac piis domesticis, qui se ad vitam societatis obsequio dederunt, profectus est ad missionem Sancii Fr. Xaverii apud eos iroqiiœos quos vocant Onneiout, socius futurus patris J. Bruyas viri plané apostolici, postmodum vicinœ missionis Sancfi J. Bapfififge, in quâ cxcolendà très olim posuimus annos, curam habituri (Onnontagué). Pater St. de Carheil nuperrimè solvit hoc portu, ultra etiam pervecturus ad populos Oiocjouenronnon (Goyogouen), quse est quarta iroquœorum natio, oui à S. Josepho nomen est. Pater Joannes Pierron, missionarius apud Iroquœos Anniegerronon (missio à Sanctâ Maria) indè hùc missus à P. Jacobo Firmin, istis missionibus prœposito, ut illustrissimo ac Reverendissimo episcopo nobisque palàm faceret, quis sit inibi rei christianœ status, quae spes afîulgeant fidei latius amplificandae. » (Arch. gen. S. J.).

1. Jean Pierron, né à Dun-sur-Meuse le 28 septembre 1631, entra au noviciat des Jésuites à Nancy le 21 novembre 1650 et fit sa profession des quatre vœux au Canada le 4 mars 1668. Après son noviciat, il fait trois ans de philosophie (1652-1655) à Pont-à-Mousson, puis il professe un an la grammaire dans ce collège, deux ans (1656-1658) la troisième et un an (1658-1659) les humanités à Reims, un an (1659-1660) les humanités et un an (1660-1661) la rhétorique à Verdun. Envoyé de nouveau à Pont-à-Mousson, il y étudie la théologie quatre ans (1661-1665). De 1665 à 1667, il professe encore la rhétorique à Metz, et en 1667 il part pour le Canada. Les Catalogi triennales (Arch. gen. S. J.) font de lui ce portrait : « Vires fîrmae, ingenium et judicium bona, prudentia magna, profectus in scientia multus, talentum habetad missiones, ad Concionandum, ad multa. » Voir sur la vie et leis travaux du P. Pierron ; Catal. soc. prov. camp. (Arch. gen.S.J.); — Elogium defunct. Prov. Camp. (Arch. gen ^ • — Journal des Jésuites de Québec^ passim ; — Relations de 1667, p. 28 ; — de 1668, p. 13, 32 ; — de 1670, pp. 23-44, 45, 46, 76 ; — Relations inédites, t. II, pp. 8, 12, 44, 100; — Lettres de M. de rincarnation, pp. 274, 624, 637.

lettres et de sciences, étudiant de théologie assez subtil, professeur estimé de grammaire, de littérature et de rhétorique, il dessinait encore, paraît-il, assez proprement. Avec cela, il ne manquait ni d'entrain, ni de feu sacré ; et, dès les plus jeunes années, la pensée lui était venue de consacrer sa vie à la conversion des peuplades sauvages de l'Amérique. Un jour, il apprend que le P. Maunoir et M. de Nobletz font merveille en Bretagne, à l'aide de tableaux représentant les principaux mystères de la Foi. Cette méthode d'enseignement lui paraît très propre à fixer l'attention des esprits mobiles et obtus, à leur faire mieux saisir la vérité religieuse ; et dans le dessein de l'introduire plus tard dans les forêts du Nouveau-Monde, il dessine, il peint, il copie des modèles de grands maîtres ; pendant son cours de régence et en théologie, il donne à la peinture toutes ses heures libres. Il ne passa jamais maître, croyons-nous ; il ne fut même qu'un peintre médiocre ; mais pour le but qu'il se proposait, il n'avait pas besoin d'être un Raphaël. Arrivé à Québec le 27 juin 1667, il est de suite envoyé au pays des Agniers; et, deux ans après, Marie de l'Incarnation écrit à son fils : a Le P. Pierron qui seul gouverne les villages et les bourgs des Agnerronnons, a tellement gagné ces peuples qu'ils le regardent comme un des plus grands génies du monde. Il a eu de très grandes peines à les réduire à la raison, à cause des boissons que les Anglais et les Flamands leur donnent. Gomme le Père a divers vices à combattre, il a aussi besoin de différentes armes pour les surmonter. Il s'en trouvait plusieurs qui ne voulaient pas écouter la parole de Dieu, et qui se bouchaient les oreilles lorsqu'il les voulait instruire. Pour vaincre cet obstacle, il s'est avisé d'une, invention admirable, qui est de faire des figures pour leur» faire voir des yeux ce qu'il leur prêche de parole. Il instruit

le jour, et la nuit il fait des tableaux, car il est assez bon peintre. Il en a fait un oùFenfer est représenté tout rempli de démons si horribles, tant par leurs figures que par les châtiments qu'ils font souffrir aux sauvages damnés, qu'on ne peut les voir sans frémir. Il y a dépeint une vieille Iroquoise qui se bouche les oreilles pour ne point écouter un Jésuite qui la veut instruire. Elle est environnée de diables qui lui jettent du feu dans les oreilles, et qui la tourmentent dans les autres parties de son corps. Il représente les autres vices par d'autres figures convenables avec les diables qui président à ces vices-là, et qui tourmentent ceux qui s'y laissent aller durant leur vie. Il a aussi fait le tableau du Paradis, où les anges sont représentés qui emportent dans le ciel les âmes de ceux qui meurent après avoir reçu le saint baptême ; enfin, il fait ce qu'il veut par le moyen de ses peintures. Tous les Iroquois de cette mission en sont si touchés, qu'ils ne parlent que de ces matières dans leurs conseils, et se donnent bien de garde de se boucher les oreilles quand on les instruit. Ils écoutent le Père avec une avidité admirable, et le tiennent pour un homme extraordinaire. On parle de ces peintures dans les autres nations voisines, et les autres missionnaires en voudraient avoir de semblables, mais tous ne sont pas peintres comme lui. Il a baptisé un grand nombre de personnes ^. »

Le P. Fremin ^, supérieur de toutes les missions iroquoises, n'avait ni l'esprit ingénieux de son confrère, ni