Gosselin, t. II, p

2. Estât présent de V église de la Nouvelle-France, 1688 : Québec, 1856, p. 22. — « L'Hôpital, dit MgT de Saint-Vallier, est administré par 18 ou 20 religieuses hospitalières. Ce sont de vertueuses filles, mais on ne peut être plus pauvre qu'elles le sont... Outre les petites écoles que les filles de la Congrégation tiennent chez elles pour les jeunes filles de Montréal, et, outre les pensionnaires françaises et sauvages qu'elles élèvent dans une grande piété : de la maison de la congrégation sont sorties plusieurs maîtresses d'écoles, qui se sont répandues dans divers autres endroits de la colonie, où elles font des catéchismes aux enfants et des conférences très touchantes et très utiles aux autres personnes de leur sexe qui sont plus avancées en âge. Il n'y a point de bien qu'elles aient entrepris dont elles ne soient venues à bout... Elles ont, surtout dans la mission de la montagne, une école d'environ quarante filles sauvages qu'on habille et qu'on élève à la française. On leur apprend en même temps les mystères

de la foi, le travail des mains, le chant et les prières de TEglise »

{Ihid., p. 25.)

En 1683, rintendant, M. de Meulles, écrivait au ministre : « Vous ne sauriez croire combien les filles de la congrégation font du bien au Canada. Elles instruisent toutes les jeunes filles de tout côté dans la dernière perfection. » (Arch. col., 4 nov. 1683.) — Pour encourager cette œuvre, le ministre, M. de Seignelay, fit passer de France au Canada, trois femmes, pour apprendre aux filles sauvages de la montagne à tricoter, et trois autres pour leur apprendre à filer et à faire de la dentelle. (Arch. de la marine, registre des dépêches, 1683, fol. 19.)

En dehors des écoles de filles tenues par les filles de la con-

réal, à l'endroit dit de la Monta(/ne, se trouvait un village, habité par des Iroquois et des Hurons, (( non seulement bien convertis, mais parfaitement fervents. » Les Sulpiciens les y avaient réunis et s'en occupaient avec le plus grand zèle K

Il se fonda aussi à Montréal, sous l'épiscopat de Mgr de Saint-Vallier, un couvent des Récollets, comme nous l'avons vu plus haut 2, Avant ses pénibles démêlés avec eux, ce prélat leur avait encore accordé Taumônerie des troupes du pays. En outre « ils desservaient quelques cures, faute de prêtres », et ils administraient les missions de Port-Royal et de Plaisance ^. Quelques-uns avaient accompagné Gavelier de. la Salle dans ses lointaines découvertes, après avoir travaillé avec lui à la fondation du fort Frontenac. A Trois- Rivières, enfin, ils avaient une petite mission^.

Cependant, leur principale résidence était Québec, où se

grégation, il y avait à Villemarie, de petites écoles de f^arçons. Voici ce que M. de Champigny écrivait au ministre le 20 oct. 1699 (Arch. col., Canada, Corresp. gén., 1699, vol. 17, fol. 92) : « Les petites écoles de Villemarie sont tenues par un prêtre du séminaire du même lieu avec beaucoup de fruit, puisque c'est cette maison qui en prend soin. »

1. Estât présent de VérjUse..., p. 26. D'après le recensement de 1085, il y avait au village de la montagne 36 cabanes et 222 sauvages.

2. L'établissement des Récollets à Montréal fut confirmé par lettres patentes du mois de mars 1692. Cf. Edils et ordonnances, t. I, p. 275.

3. Le 20 oct. 1699, M. de Champigny écrivait de Québec au ministre : « Les Récollets ont deux missions de sauvages àl'Acadie, ot desservent (juelques cures dans lô pays faute de prêtres )> (Arch. col., Canada, Corresp. gén., 1699, vol. 17, fol. 66-70).

4. M. Gosselin prétend « qu'en 1682, ils n'avaient que trois missions : Notre-Dame des Anges, le fort Frontenac et Percé. Celle des Trois-Rivières leur avait été ôtée : On l'a quittée depuis trois ans par ordre de Mgr Vévèque, dit un mémoire du temps » [Etat de la mission des Pères Récollets du Canada, parle P. Ferd. Coiffard, 1682).

trouvait la Maison-Mère. A leur retour au C.anada, en 1070, ils avaient repris leur ancienne maison de Notre-Dame des Anges, sur la rivière Saint-Charles, « lieu très agréable, la plus belle promenade de la ville ^ » Mais leur éloignement de la ville les empochait de se livrer efficacement au ministère de la confession et de se procurer les aumônes nécessaires à la subsistance et à l'entretien de la communauté ~. Ils demandèrent l'autorisation» de s'établir dans l'intérieur de Québec. Québec avait alors plus d'ecclésiastiques qu'il n'en fallait pour les besoins d'une population de treize cents âmes; à savoir, le curé de la paroisse, les chanoines, les directeurs du séminaire et les Jésuites -K Mgr de Laval jugea donc plus sage de ne pas accéder à la demande des Récollets ^. Seulement, il les autorisa, sur leurs vives instances, à bâtir une infirmerie près de la cathédrale, afin d'y loger leurs malades plus près des médecins, et même de s'y retirer, quand ils seraient surpris par la nuit et le mauvais temps. C'étaient là les termes, ou à peu près, de la requête des religieux adressée au Roi et à l'évêque ^. De son côté, le roi en permettant l'établissement des Récollets dans l'intérieur de la ville, y posait cette condition que la messe y serait célébrée, les portes fermées, en faveur des religieux malades seulement '^. L'infirmerie fut bâtie à ces conditions.

Dans le Mémoire sur la vie de M. de Laval, l'abbé Bertrand de la Tour raconte ce qui se passa ensuite. Son récit