Gosselin, t. Il, p

3. Les missionnaires chez les Illinois et les Outaouais, et les Jésuites de Québec, tout en préférant la paix, pensaient que la défaite des Iroquois par les Français pourrait seule sauver nos alliés de Touest, les Illinois, les Miamis, etc., et préserver la colonie des massacres et des brigandag-es dont elle était menacée. Le P. Nouvel, Jésuite, écrivait à M. de la Barre, le 23 avril 1684, de la mission de Saint-François-Xavier à la baie des Puans : « Plaise au ciel que le Boy vous ait escouté en vous envoyant des troui)es pour ranger ces superbes. » Le P. de C.arheil écrivait de Québec, le 10 novembre

1683, à son Père, M. de la Guichardaye de Carheil, à Bedon : « J'ai été obligé de quitter ma mission de Goyogoiien Te suis présentement à Québec, en attcjidant le rétablissement de ma mission ; je ne crois pas qu'elle se rétablisse ({ue par la guerre. » (Voir sa Vie; par le P. Orhand, p. 222.) — Le procès-verbal de rassemblée tenue à Québec, le 10 oct. 1682 (Archives coloniales, (^anacln, Corresp. génér., vol. 6, fol. 68) indique assez la manière de voir des Pères de Québec. De })lus, au dire de Fauteur du Mémoire Jiistorique au comte de Pontchartrain, « les ecclésiasticpies regardaient de tout temps les

populations, n'entrevoyaient pas sans un grand elîroi et une profonde douleur les tristes conséquences de la rupture de la paix. Ils savaient, et en cela ils n'avaient pas tort, qu'on n'aurait pas facilement l'aison de ce peuple au génie guerrier, insaisissable dans ses forêts, qu'on allait inauc:urer une "guerre de bri^andao^es et de razzias ; ils crovaient que cette guerre serait inévitablement le prélude de la guerre contre l'Angleterre, car les Anglais, qui excitaient sous main les Iroquois, prendraient certainement fait et cause pour eux à un moment donné ; et alors la Nouvelle- France, dont la population était de beaucoup inférieure à celle des colonies anglaises, ne succomberait-elle pas sous les forces réunies de la Nouvelle-York et de la confédération des cinq cantons? En outre, ils prévoyaient, et les agissements de Thomas Dongan confirmaient leurs prévisions, que tout le pays de la confédération ne tarderait pas à passer sous la domination de l'Angleterre protestante ; leur foi et leur patriotisme souffraient grandement à cette pensée. Enfin, la guerre devait être la ruine d'une mission, où ils avaient beaucoup travaillé et beaucoup souffert, où ils avaient baptisé à la dernière extrémité nombre d'enfants et d'adultes. Les fidèles, il est vrai, étaient peu nombreux et les conversions des adultes très rares en pleine santé ; mais les missionnaires, surtout les Pères Jean et Jacques de Lamberville, jouissaient d'une grande considération, qui allait jusqu'à la vénération auprès des chefs et des anciens. Ils résidaient tous deux à Onnontagué K

Iro(|uois comme runi({iie obstacle à la conversion des autres nations sauvages... ; ils demandaient donc la guerre » ; mais ils ne voulaient pas, comme les marchands, qu'on Tentreprit à Faveugle, sans s'y être })réparé, ni sans avoir épuisé les moyens de conciliation. Ils appartenaient au parti intermédiaire.

1. Les PP. Jean et Jacques de Lamberville, d'après une lettre inédite du P. Jean, conservée aux Archives de l'école Sainte-Geneviève,

Les Pères Milet ^ Vaillant de (jiieslis -, Julien Gar-

à Paris, et datée d'Onnontag-ué, 25 août 1082, baptizèrcnl dans le courant de cette année et dans les derniers mois de Tannée précédente, au bourg d'Onnontagué, 50 enfants, dont la plupart moururent après le baptême, et quelques adultes. — Le P. Thierry Beschefer, supérieur des missions du Canada, écrit, en parlant de ces deux Pères dans sa Relation inndife du 21 oct. 1083, datée de Québec (Arch. de Técole Sainte-Geneviève) : <c La grande réputation que le P. Jean de Lamberville s'est acquise à Onnontagué lui sert beaucoup pour avoir entrée dans les cabanes des sauvages, mais il avoue qu'il doit une partie du bien qu'il y fait avec le P. Jac({ues de Lamberville, son frère, aux médecines que M. le maréchal de Bellefons a eu la bonté de lui procurer auprès de M. Pellisson ; elles ont fait, dit-il, de petits prodiges pour la santé des corps et des âmes. Elles leur ont

attiré la confiance de tous les malades de leur bourg Le grand

fruit qu'ils en retirent est que les barbares conçoivent par là une grande estime pour leurs bienfaiteurs, qu'ils diminuent beaucoup de celle qu'ils avaient pour les Jongleurs, cpii sont là les grands médecins ; qu'ils appellent les Pères i)our voir tous les malades, enfants

et adultes » (Voir ce (pie nous avons dit de ces deux Pères,

vol. II, chap. III, pp. 412 et 41:L)

1. Le P. Pierre Miletou Mille/, né à Bourges le 111 nov. iOiJo, entra dans la Compagnie de Jésus, à Paris, le 3 oct. 1055, après avoir été reçu Tn.iilre-ès-artti. Au sortir du noviciat, il passa une année à la Flèche dans l'étude de la philosophie (1057-1058), puis il fut successivement professeur, à la Flèche, de cinquième (1058-1059), de quatrième (1059-1()00), de troisième (KHiO-lôOl) ; à Compiègne, de seconde (1()01-1003). En 1()()3-1()04, il étudie encore une année la philosophie à la Flèche, puis il se rend au collège Louis-le-Grand, à Paris, pour y faire ({uatre ans de théologie (1004-1008). En 10()8, il part pour le Canada, où, peu de temps après son arrivée, on l'applique aux missions iro(pioises. Longtemps, il évangélisa les Onneiouts. (Arch. gen. S. J.) — Le P. Beschefer dit de lui dans la Relation inédite citée plus haut : <( Le P. Milet a la consolation de voir tous les jours à Onneiout des fruits considérables de ses travaux par la conversion de plusieurs sauvages qui y font une profession publique de christianisme. Il leur a donné une si grande estime de la Croix ({ue ceux même qui ne sont i)as chrétiens ne la regardent qu'avec respect. »

2. Le P. Vaillant de Gueslis, dont nous avons déjà parlé, vol. II, ch. III , p. 413, était missionnaire chez les Agniers, à cette époque. « Les Agniers, écrit le P. Beschefer dans la même Relation, sont ceux qui

nier ^ et Jean Morain - partageaient leurs lal)orieiix travaux ; le P. Etienne deCarheil \ missionnaire à Goyof^oïien depuis

ont le plus de disposition pour se faire chrétiens. Le P. Vaillant y en a bai)tizé jusques à deux cent vingt en un an ({ni moururent peu après, sans compter un grand nombre qui cpiitlent tous les jours pour venir sVstablir au Sault-Saint-François-Xavier, à trois lieues de Montréal. Comme ils ont maintenant beaucoup de leurs parents, le Père aime mieux les envoyer se baptizer là que de les retenir à Agnié, où le voisinage d'Orange et les meschants exemples de leurs compagnons les met toujours en danger de se jiervertir. Il en est descendu depuis deux ans jus({ues à deux cents. Cela n'empêche pas néanmoins qu'il n'y ait à Agnié plusieurs fervents chrétiens qui tiennent bon contre tous les désordres du i)ays. »

1. Le P. Julien Garnier était chargé de la mission des Tsonnontouans, de toutes la plus ingrate. Et cependant tel était son zèle qu'il parvenait à baptiser la plus grande partie des mourants. Nous lisons, en effet, dans la même Rclnfion du P. Beschefer : <( Le P. Jean de Lamberville m'écrivait, il y a (piekjue temps, (pi'il ne mourrait pres(}ue personne à ïsonnontouan, qui n'eût reçu aujjaravant le baptême, cpioique ce soit ceux ({ui sont le j)lus éloignés du christianisme avec ceux du Goiogoiien. Il y en a ])a[)tizé cent trente-huit en un an, entre les(piels il y avait beaucoup d'adultes. » — Ce Père, né à Saint-Brieux, le O janvier 1()43, et entré, après sa philosophie, au noviciat des Jésuites, à Paris, le 25 sept. KHU), partit jeune encore pour Québec (l()()2), où il })rofessa trois ans^ la grammaire (1()()2- 1665); de 1()()5 à lOliS, il étudia la théologie; et aussitôt ordonné prêtre (1668), il partit j)Our la mission des Iro(juois. (Arcli. gen. S. J.)

2. Le P. Jean Morain, également missionnaire chez les Tsonnontouans, résidait dans un gros bourg situé à quatre lieues de celui où habitait le P. Garnier. Né à Coutances le 20 janvier 1()5() et entré dans la Compagnie, à Paris, le 10 oct. 1667, il professa, après le noviciat, la cinquième à Blois (1669-1670), puis il fit sa philosophie à la Flèche (1670-1672) ; enfin il professa la cinquième à Orléans (1672-1673) et la troisième à Eu (1673-1674). En 1674, il partit pour Québec, où il professa deux ans. II fut ordonné ])rêtre en 1678. (Arch. gen. S. J.)

3. On lit dans la Relation iri(klUe du P. Beschefer : « Le P. de Carheil résidait à Goiogoûen. Les insultes continuelles ({ue lui faisait un capitaine, qui le voulait faire sortir du village et (jui le menaçait continuellement de le tuer, l'ayant obligé à céder pour quelque

-quinze ans, quitta sa mission vers la fin de Tannée 1683, la situation étant devenue pour lui intenable.

Le P. Jean de Land)erville était le supérieur de ce petit groupe d'apôtres. Né à Rouen le 27 décembre 1633, il fit, ainsi que son frère Jacques, plus jeune que lui de huit ans, toutes ses études littéraires et sa philosophie au collège de la Compagnie de Jésus dans sa ville natale. A vingt-trois ans, il entra au noviciat des Jésuites à Paris, et, après avoir enseigné la grammaire et les humanités et fait son •cours de théologie, il partit en 1669 pour la Nouvelle- France. « Sa grandeur d'àme, sa patience et son humilité semblaient rappeler la physionomie du P. Jean de Brébeuf K » C'était en même temps, suivant l'expression du marquis

temps, il se retira à Onnontagiié (en 1682) avec les Pères de Lam])erville. Ces Pères jetlèrent un collier à quekjiies anciens de Goiogoûen qui passaient pour lors par Onnontagué pour les engager à rappeler le P. de Carheil dans leur village et à le protéger contre les emportements d'Oreoûahé. C'est le nom de ce furieux. Ils promirent qu'ils n'épargneraient rien pour cela. Ils font revenir le Père, après avoir mis dans sa cabane le bled qui lui était nécessaire. Ils mettent même dans celle d'Oreoiiahé quel({ues présents afin ([u'il les trouvât au retour de la guerre où il était allé. Le Père en ajoute d'autres qu'il présente lui-même à son persécuteur. Mais cet homme en devient plus furieux. 11 entre dans la cabane du Père après s'être enivré, il se jette sur lui comme pour le tuer, et il pille la chapelle et toute la maison. Les anciens lui j)résentent de rechef un collier pour le prier de les délivrer des iiKjuiétudes où les persécutions qu'il faisait au

Père les mettaient continuellement Mais il le refusa, disant qu'il

ne pouvait pas répondre de ce qu'il ferait lors(ju'il serait ivre, et qu'il n'était pas dans la résolution de s'abstenir de boire. C'est ce qui obligea le Père par le conseil des anciens à se retirer encore une fois. » Il se rendit à Onnontagué et de là il partit pour Québec vers la fin de 1683.

1. Ménologe de In Coinp.if/nie de Jc.sws, assistance de France, 1''^ partie, p. 225. — Lettre circulaire pour annoncer sa mort (Archives de la maison professe, rue de Sèvres, Paris). — Elogium <lefunctorum Prov. Franc. (Arch. gen.S. J.)

<le Denonville, un honinic <les})rit, fort lial)ile à manier les sauvag"es ^. Il les aimait, de' fendait leurs intérêts et faisait les plus g-rands efl'orts pour les garder unis à la France et les empêcher de s'allier à la Nouvelle-York ■^. Les autres Jésuites secondaient yaillamment son patriotisme •'-. Tous croyaient servir d'une façon plus utile leur pays en préchant la paix entre les sauvages et les Français.

Aussi le P. Jean de Lamberville écrit-il, au mois de février 1684, à M. de la Barre qui avait aimablement reçu les ambassadeurs iroquois et les avait renvoyés comblés de présents : « Je viens vous témoigner la joie que j'ai que votre arrivée au (Canada ait détourné le fléau de la

guerre de la colonie Les présents joints à la douceur

sont les armes dont ITroquois ne se défend presque point, au lieu que des menaces ou même la guerre auraient également esté fatales à la colonie. Vous savez mieux que Tnoi que peu de bandits en Italie ont, malgré des troupes six fois plus nombreuses que les leurs, donné de la peine avitrefois à Monsieur le Prince. De bons soldats au milieu delà plaine seraient déconcertés dans ces forêts-ci, et Flroquois d'ailleurs hardi et bien armé, et qui fait la guerre en voleur, aurait fait bien des maux aux Français. La prudence d'un chef va de pair avec sa valeur et son intrépidité. Le pays doit à votre prudence sa conservation ; une guerre prématurée l'aurait indubitablement mis à son •extrémité '*. » *

Cette lettre est du 10 février. Le P. de Lamberville est

1. M. de DcMionvillo au ministro, Québec, nov. iôiSG ; — Le même au roi, 6 nov. 1088 (Arch. coloniales, Canada, Corresi). g-énérale, vol. 8).