Vie de la Mère Marie de l'Incarnation, p

Lyonne, Druillettes', Yimont, Jérôme Lalemant, Massé et de Noue. Le lecteur en a vu plusieurs a l'œuvre et il les rencontrera encore sur d'autres champs de bataille.

Gabriel Druillettes, un des plus entreprenants de tous ces hommes d'action, est le dernier venu au Canada. Mais, à peine entré dans la carrière apostolique, il la parcourt à pas de géant. Admis dans la Compagnie de Jésus k Toulouse, le 28 juillet 1G29, il fut appliqué, au sortir du noviciat, à l'étude de la philosophie et des sciences au Puv-en- Velay, où il professa plus tard les humanités et la rhétorique. De là, renvoyé à Toulouse, il y suivit le grand cours de théologie, et passa ensuite par cette dernière année d'épreuve et de formation, que saint Ignace appelle Y école du cœur, et qui est pour le Jésuite le foyer mystérieux où son cœur s'échauffe et se fortifie avant d'affronter les rudes combats de l'apostolat catholique.

Le P. Druillettes a traversé, comme ses frères, la longue série des préparations; il sort du silence de sa solitude, le cœur retrempé aux sources vives de la foi et prêt à toutes les immolations pour le service du prochain, partout où l'obéissance fixera sa destinée. Intelligence ouverte et cultivée, nature aimante et dévouée, caractère plein d'énergie et de décision, il joignait à ces belles qualités les vertus qui font les apôtres et la foi qui transporte les montagnes. Il demande la mission du Canada, et le

i. Le P. Gabriel Druillettes, né le 29 septembre 1610, entra au noviciat des Jésuites à Toulouse le 28 juillet 1629, et fit ses derniers vœux de profès le 8 octobre 1645. Après le noviciat, il étudie trois ans la philosophie au Puy (1631-1634), puis il professe la troisième à Mauriac (1634-1635), les humanités à Béziers (1635-1636) et au Puy 1636-1637), et la rhétorique au Puy (1637-1638); du Puy, il va à Toulouse faire quatre ans de théologie (1638-16421 et sa troisième année de probation (1642-1643) ; enfin, en 1643, il part pour le Canada. (Catal. Prov. Franciœ, in Arch. gen.).

quinze août 1643, il arrive à Québec avec les Pères Noël Chabanel et Léonard Garreau, deux victimes de choix destinées au sacrifice. En peu de temps, il se rend maître de la langue algonquine. Français et sauvages admirent avec quelle facilité il la parle. L'heure de l'action a sonné pour lui.

On touchait au mois d'octobre 1644. Les Iroquois avaient recommencé la guerre contre les Hurons et leurs alliés : la terreur régnait partout. Une forte escouade d'Algonquins convertis vont trouver le P. Vimont et le prient de les faire accompagner par un missionnaire. Ils partaient pour la longue chasse d'hiver. « Les Iroquois, disent-ils, nous poursuivans partout, nous sommes contraints de nous éloigner de plusieurs journées de la maison de prières, et dans notre séjour de plusieurs mois, nous souhaitons ardemment d'avoir quelqu'un avec nous qui nous administre les sacrements et nous enseigne le chemin du ciel1. » On leur accorde le P. Druillettes. Il met dans un coffret tous les ornements nécessaires au sacrifice de la messe — c'est tout son bagage — et il part.

Nous avons raconté la campagne d'hiver du P. Le Jeune, en compagnie des Montagnais. Celle-ci est la même : mêmes voyages pendant six mois par monts et par vaux, sur les rivières et les lacs glacés, à travers les bois couverts de neige ; mêmes campements sous la hutte enfumée; mêmes souffrances de la faim, de la soif et du froid. Mais que les sauvages d'aujourd'hui diffèrent de ceux d'hier ! Partout où ils s'arrêtent, ils dressent la cabane du Père ; et là, on entend la messe, on assiste au catéchisme, on récite en commun la prière matin et soir. Avant d'aller, les hommes à la chasse et les femmes au travail,