Sagard, Histoire du Canada, p

3. Le Clercq, p. 149 : « Nos Pères auraient bien voulu établir des séminaires à Québec, aux Trois-rivières et à Tadoussac, pour y habituer, entretenir et élever les enfants des barbares... ; mais comme c'était une entreprise de grands frais et que nos moyens estaient médiocres, on jugea à propos de donner ordre au P. Paul Huet de solliciter en France les pouvoirs et les aumônes nécessaires. » Les Récollets firent un essai de séminaire en 1621 ; mais, dit Le Clercq, p. 223, (des garçons estaient plus libertins que les sauvages adultes; la chasse et Tair des bois les attiraient et on les retenait plus difficilement. »

4. Relation de la Nouvelle-France de 1626, pp. 6 et 7; — Paillon^ t. I, ch. IV, pp. 150 et 151.

Cet état de choses ne pouvait durer sans compromettre d*une manière définitive rétablissement de la religion catholique dans la Nouvelle-France. Les Récollets avaient reçu la mission de Vj fonder avec le concours des Associés. Ce concours leur manquait , leur action religieuse était même entravée ; leur devoir était de se plaindre et d^éclai-rer le gouvernement de la Métropole.

Les Pères Jamay, Le Caron et d'Olbeau firent, dans ce but, plusieurs voyages en France*.

Malheureusement on se préoccupait plus à la Cour d& la révolte des seigneurs que des agissements de la société des Marchands. Le prince de Condé venait d'être arrêté en plein Louvre et jeté à la Bastille. Le maréchal de Thémines^ qui le remplaçait provisoirement, s'attachait avant tout aux profits de la charge. Et lorsque Condé, au sortir de la Bastille, en 1619, reprit sa place à la tête de l'entreprise de la Nouvelle-France, ce ne fut que pour vendre, moyennant onze mille écus, sa charge de vice-roi, au jeune duo Henri de Montmorency.

Le duc de Montmorency, homme du monde, aimait les plaisirs à Tégal des honneurs. Il eût bien préféré ne pas connaître les tristes choses qui se passaient au Canada, et jouir tranquillement des revenus de sa nouvelle dignité. Il fallut cependant ouvrir les yeux et entendre les réclamations incessantes qui arrivaient de tous côtés à la Cour contre ht société des Marchands.

Voyant qu'elle ne tenait aucune de ses promesses, qu'elle

1. Sagard, 1. 1, ch. IV; — Le Clercq, p. 101 : « Le 20 juillet 1616,. le commissaire (P. Jamay) et le P. Le Caron partent de Québec avee M. de Champlain, afin d'aller exposer en France Tétat et les besoins de la mission. » P. 112 : M. Champlain (qui était revenu au Canada^ repart de Québec pour la France avec le P. d'Olbeau, en 1617. >» — Fuillon, t. I, l'« partie, 1. 1, ch. IV, pp. 157-160.

ne pensait qu'à s'enrichir, qu'elle ne faisait droit à aucune observation, il fonda une nouvelle société marchande, à la tête de laquelle il plaça deux calvinistes, Guillaume et Emery de Gaen^

Les deux sociétés, après quelques démêlés, des querelles et des procès, finirent par s'entendre et se réunir en une seule, sous le nom de compagnie de Montmorency^. Cette compagnie, qui semblait au début ne pas vouloir suivre les errements volontaires de la société du prince de Condé, se montra bientôt, non seulement indifférente, mais hostile à la colonisation et à l'évangélisation du pays. « De plus, les intéressés ou trafiquants se déchiraient entre eux, sous prétexte qu'ils étaient ou catholiques ou Huguenots, autre obstacle à la propagation de l'Evangile. Nul, à part Ghamplainetles Récollets, ne voyait ou ne voulait voir l'état réel de la situation. Les sauvages ne s'en édifiaient aucunement et la Colonie en souffrait plus qu'on ne saurait le dire^. »

Comment opérer le bien sur ime grande ou même sur une petite échelle, au milieu de ces difficultés et de ces obstacles? Les Récollets avaient beau se sacrifier, se dévouer, les résultats de leurs efforts demeuraient inappréciables, ou du moins ne satisfaisaient pas leurs saintes ambitions. Si encore ils avaient été plus nombreux*, s'ils avaient

4. Faillon, i^ partie, 1. I, eh. VI, p. 194. — Guillaume était Toncle d'Emery.

2. Champlain, 2" partie, p. 34, édit. de 1632; — Cours d'histoire du Canac/a, par Tabbé Ferland, t. I, p. 200; — Paillon, ibid.j p. 195.

3. Hist. des Canadiens français, par B. Suite, t. I, p. 141. — La traite des Pelleteries, par N.-E. Dionne, nov. 1890, p. 678 et suiv.

4. Les Pères Jamay, Le Caron et d'Olbeau ne furent pas les seuls qui furent envoyés au Canada. Le P. Paul Iluet y vient en 1617 (Le Clercq, p. 105); le F. Modeste Guines, en 1618 (ibid,, p. 124); Le P. Guillaume Poulain, en 1619, avec trois Donnés et deux ouvriers

eu des ressources personnelles ou des aumônes abondantes, ils auraient peut-être lutté avantageusement contre le mauvais vouloir des marchands, et, quoique contrecarrés à chaque pas dans leurs entreprises, ils auraient pu créer i

au Canada des missions prospères. Mais tout moyen fi

d'action leur manquait; ils n'avaient aucun appui de \^

quelque autorité ou de quelque crédit. C'est alors que, sous Tempire de considérations les plus élevées, ils prirent une résolution, où éclate leur grand amour du salut des âmes.

(p. 154); le P. Georges le Baillif, en 1620, avec le F. Bonaventure (p. 161); le- P. Irénée Piat, en 1622, avec le P. Guillaume Galleran (p. 205) ; le P. Nicolas Viel, en 1623, avec le F. Gabriel Sagard (p. 246). Le F. Pacifique Duplessis mourut le 23 août 1619 (p. 155).