Relation de 1637, p

Restaient Aïandacé, le benjamin de la bande , Andehoua et Teouatirhon; les deux premiers, de retour au pays, y furent des modèles de foi et de piété ; le dernier, jeté par la puissance de passions indomptées en dehors de la voie droite, finit par y rentrer et mourut en chrétien, muni de tous les secours de la religion.

Ceux qui les remplacèrent à Notre-Dame des Anges n'avaient ni la même innocence de mœurs, ni les mêmes qualités du c(pur et de l'esprit : ils s'enfuirent de l'école au printemps de 1638 ^ L'année suivante, les portes du séminaire s'ouvrirent à des Montagnais, à des Algonquins et à des Hurons^; hélas! pas pour longtemps. Bientôt, le pensionnat était fermé, faute d'élèves, et les Jésuites abandonnèrent la Résidence de Notre-Dame des Anges pour s'établir au collège de Québec.

Le séminaire avait atteint une durée de cinq ans à peine. L'insuccès était notoire; il fallait en chercher la cause dans le génie du jeune sauvage, insuffisamment connu des Pères, quand ils entreprirent avec plus de zèle que d'expérience cette fondation scolaire. Leur plan d'éducation présentait cependant des garanties de prospérité par sa simplicité même : n'admettre au pensionnat que des enfants de dix k quatorze ans, et les choisir entre les sujets proposés par les missionnaires; là, pendant qtfktre ou cinq ans, et plus, si c'était possible, leur apprendre à lire et à écrire, les initier aux éléments des sciences et des arts, et par dessus tout les former à la vertu et à la connaissance des vérités dogmatiques, deux conditions nécessaires, d'abord pour ne pas perdre, au sortir de l'école, la pureté de leurs mœurs au contact de la dépravation des sauvages, ensuite pour tra-