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4. Ferland, t. II, p. 421 ; — Charlevoix,)^ p. 384 ; — Lettres édifiantes, p. 230 ; — Bancroft, p. 941.

baisé ses précieux restes, ils rensevelissent à l'endroit où, la veille, il avait célébré les saints mystères, c'est-à-dire à la place où était l'autel avant que l'ég-lise fût brûlée ^

En apprenant cette mort du missionnaire, le P. de la Chasse demande pour lui au supérieur du séminaire de Montréal, M. de Belmont, les suffrages de l'Église, en vertu de la communication de prières, qui existe entre ces Messieurs et les Jésuites. « C'est faire injure à un mart^'r que de prier pour lui », répond le supérieur, en rappelant dans la circonstance les paroles de saint Augustin -. C'était bien là, du reste, l'idée que se faisaient de cette mort, tous ceux qui connaissaient le P. Rasle. Il portait à un haut degré ce sentiment de l'apostolat, qui ne recule devant aucun sacrifice ni aucun danger pour le salut des âmes rachetées par le sang de J.-C.

Né d'une famille honorable au diocèse de Besançon, en Franche-Comté, il était entré en 1075 dans la Compagnie de Jésus, à Dole, après avoir accompli deux ans entiers de philoso23hie. Il venait de terminer ses dix-huit ans. Envoyé à la fin de son noviciat, à Carpentras, puis à Nîmes, il y professa tour à tour la grammaire, les humanités et la rhétorique '■', et, aux heures de liberté que lui laissait sa

1. Charlevoix, t. II, p. 384; — FerlancI, p. 421; — Lettres édifiantes, p. 230 ; — Maurault, p. 404.

2. Lettres édifiantes, t. VI ; lettre du P. de la Chasse, supérieur général des missions de la Nouvelle-France, au Père ***, de la même Compagnie; Québec, le 29 octobre 1724, p. 237 ; — Charlevoix, t. II, p. 385.

3. Né le 4 janvier 1657, le P. Sébastien Rasle entra dans la Compagnie de Jésus, à Dole, le 24 sept. 1675. Après son noviciat, il professe à Carpentras la cinquième et la quatrième (1677-79), à Nimes la troisième, la seconde et la rhétorique (1679-82), à Carpentras encore les humanités (1682-84), puis il est envoyé en théologie à Lyon, où il reste quatre ans (1684-88). De la théologie, il passe à la troisième année de probation et part pour le Canada le 23 juillet 1689. (Arch. gén. S. J.)

classe, il s'occupa spécialement des jeunes ouvriers de ces deux villes. Il aimait beaucoup cette œuvre et celle des j^auvres ^ A L^^on, pendant son cours de théologie, une autre œuvre du même genre, celle des porte-faix, faisait sa plus agréable distraction après de longues heures consacrées à l'étude de la Somme de Saint- Thomas -. Cet esprit distingué, dont ses confrères admiraient la souj^lesse dans toutes les questions spéculatives et littéraires, semblait trouver son plus grand plaisir à traiter avec les petits et les déshérités de ce monde. Bien qu'il ne fût pas prêtre, il dirigea plusieurs années la congrégation des ouvriers et celle des porte-faix, et il se réserva l'enseignement de la doctrine chrétienne aux domestiques •^. Personne qui ne vit en lui une âme d'apôtre. Dévouement, activité, vertu, santé de fer ^, il avait tout ce qu'il faut pour réussir dans les missions sauvages ; aussi ne fut-on pas étonné de le voir s'embarquer à la Rochelle pour l'Amérique du Nord, le 23 juillet 1689 ^. Alors, on s'expliqua également pourquoi ce religieux, si avare de son temps, aimant l'étude et les œuvres de charité, faisait encore de la peinture et des ouvrages de tour : tout cela devait un jour servir au futur apôtre dans les forêts du Nouveau- Monde.

(( A mon arrivée à Québec, je m'appliquai, écrit-il à son frère, à apprendre la langue de nos sauvages. Cette langue est très difficile, car il ne suffît pas d'en étudier les termes et leur signification, et de se faire une provision de mots et de phrases, il faut encore savoir le tour et l'arrangement que les sauvages leur donnent, et que Ton ne peut guère