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M. de Callières à préparer la paix générale des sauvages !, en 1701.

Martin ou Samuel Bouvard *?, qui le remplaça à la fin d'août 1698, ne lui ressemblait en rien. Vieux professeur de grammaire, de littérature, de philosophie et de théologie, procureur, Père spirituel, c'était l'homme de cabinet, l’ascète pieux et recueilli, te religieux conciliant, Comme successeur du P. Bruvas, le contraste était frappant, Arrivé à Québec en 1673, il n'en sortit jamais, de sorte qu'il eut l'occasion d'y connaître la plupart des Jésuites

et d'y former le jeune clergé aux études philosophiques

ct théologiques. Les disciples recouraient volontiers aux lumières du maitre, et les Jésuites appréciaient l'aménité de son caractère, tout en le sachant parfaitement incapable de soutenir leurs droits en cas de conflit avec l'autorité religieuse ou civile. Il conserva sa charge jusqu'à l'année qui précéda sa mort, arrivée le 10 août 1705.

1. Shea, listory of the Catholic Missions, p. 274: — Relations de la Nouvelle-France, an. 1667-1670, et Zelations inédites, &. H, p. 10. En parlant de lui, le P, d'Ablon écrit le 2# oct. 167% au P. Pinette, Provincial de France : « Il a autant de zèle que de prudence, » (Relat. inéd., LU, p. 10.) — V. Sur ses travaux, Charlevoix, t. 1 et IT, passim. Il mourut à Québec le 15 juin 17412.

2. Samuel Bouvard, qui signait aussi Martin, naquit à Chartres le 15 août 1637, et entra, après deux ans de philosophie, au noviciat de Paris, le 10 août 1658, Il fit sa profession des quatre vœux, au Canada, le 2 février 167%, D'abord professeur à Amiens de cinquième, de quatrième, de troisième, d'humanités et de rhétorique (1660-1666), puis étudiant en philosophie à la Flèche (1666-67), professeur de troisième à Eu (1667-68), étudiant en théologie à la Flèche (1668-72), il fit enfin sa troisième année de probation à Rouen (1672-73) et partit pour Québec en 1673, où il enseigna la rhétorique, la philosophie et la théologie, et fut ensuite procureur et Père spirituel, Nommé supérieur le 25 ou le 29 août 1698, il remplit cette charge jusqu'au 22 août 1704, (Arch. rom. ; Cat. Prov, Franciæ.)

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Mgr de Saint-Vallier avait connu presque tous les Pères dont nous venons de parler, et il voulut bien en rendre le témoignage le plus flatteur dans sa lettre de 1688. Ce témoignage, nous le reproduisons, si louangeur qu’il soit : « Il faut avouer, dit-il, que parmi les Pères de la Nouvelle- France, il y a un certain air de sainteté si sensible et si éclatant, que je ne sçay s'il peut y avoir quelque chose de plus en aucun autre endroit du monde où la Compagnie de Jésus soit établie, J'ai parlé à ceux qui sont à Québec et j'ay reçu des lettres de ceux qui sont en mission, tous m'ont paru d'une veriu et d'une soumission, dont je suis encore plus édifié, que je ne suis satisfait de leurs talents, et je ne puis sans injustice supprimer le témoignage que je

rends ici en leur faveur !. »

La plupart des jeunes Jésuites, employés à l'établissement scolaire de Québec, ne faisaient qu'y passer. On les y retenait quelque temps pour apprendre les langues sauvages, et pendant ce temps ils se livraient eux-mêmes à l'enseignement des langues classiques ou des sciences. Une fois en état de rendre service dans les missions, but

suprême de leurs vœux, ils quittaient Québec ?.

Les missions de la Compagnie dans la Nouvelle-France étaient alors de deux sortes : les unes, les plus pénibles et les plus laborieuses, en pays sauvage ; les autres, dans les environs de Québec et de Montréal, ressemblant plutôt, suivant l'expression du P. d'Ablon, à des Eglises toutes formées 3. Dans les unes et les autres, « les missionnaires