Ibid., p

3. « Post dies aliquot, iterüm bellum, iterûm machinæ admoven tur; sed cum se in pristino animi proposito exhibuisset, ita odiosus parenti factus est, ut domo éjiceretur... Foris, eum neque apud sororem neque apud patruum ob paternæ iracundiæ metum Jlocum inveniret ullum... » (/bid., p. 119.)

4. « Revocatus, lacrymis compositaque ad animi teneritudinem voce oppugnatur... » ({bid.)

5. « Joci, voluptas et lautitiæ proponuntur..... » ([bid., p. 120.)

6. Elogia defunct. Prov. Franciæ in Arch, rom.;— Scriptores Prov. Franciæ S. J,, à P. H, Rybeyrete, p. 407; — Annuæ litleræ novit. Nanc., 1611.

dans ce même collège des Jésuites, témoin jadis pendant six ans de ses succès littéraires et philosophiques !. Les sentiments de sa famille à son égard avaient bien changé : le religieux avait triomphé de l'irritation de tous les siens par ses alfectueuses et aimables attentions; la beauté et la ferme générosité de son caractère firent du persécuté une petite idole,

in 1622, il est au Collège royal de la Flèche, où, pendant onze ans, il se livre avec succès à l'enseignement de la philosophie et de la théologie; de là il vient à Paris, pour y succéder, dans la chaire de théologie, à deux hommes, Denis Petau et Jacques Sirmon dont la réputation est devenue Européenne. S'il n'a pas la valeur, la puissante envergure de ses devanciers, il ne s'en fait pas moins remarquer par l'étendue et la profondeur de son enseignement?. Les contemporains sont unanimes à louer son grand savoir, sa piété peu ordinaire et sa simplicité pleine de dignité, Le Général de la Compagnie, Mutius Vitel-

4. Dans les Vies des saints de Bretagne, t. IV, p. 3%5, on dit que les Jésuites ne possédaient pas alors d'établissement en Bretagne. C'est une erreur. L'année-même où le P. Bagot entra dans la Compagnie, il y avait à Rennes, au collège, 28 religieux de l’ordre, 10 prêtres, 6 professeurs, 5 scholastiques et 7 frères coadjuteurs (Annuæ litteræ, 1611, p. 81). Le collège avait été ouvert en 1604-1605 (Catal. Prov. Franciæ in Arch, rom.). Or, comme les narents habitaient Rennes, il est plus que probable que Jean suivit les cours de cette école, la plus importante, à cette époque, dans la province. Elle était du reste la seule qui professât trois ans la philosophie, et les Catalogues de la Compagnie disent formellement que Jean Bagot entra au noviciat de Nancy, après avoir consacré trois ans à l'étude de cette science.

2. Rybeyrete dit de iu : « Philosophiam theologiamque scholasticam pluribus annis docuit magnà nominis et doctrinæ fama. » — Dans l'Elogia defunct. Provinciæ Franciæ (Arch. rom.), on lit : «€ Magnà cum laude docuit. »

3. Lettre circulaire du P. J.-B, Ragon à la mort du P. Jean Bagot, « de Paris ce 23 d’aoust 1664 » (Arch. dom. ; collect. Rybeyrete); —

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leschi, cherchait alors un reviseur des livres et un théologien; au mois de septembre 1639, il l'appelle à Rome, et, quatre ans plus tard, il le renvoie au collège de Clermont, où ce Père gardera plus de onze ans la direction générale

des études des classes supérieures.

Ce n'était pas une sinécure que la charge de Préfet

Bourdon dans La vie cachée en Dieu (2 part., ch, ID en fait ce portrait : « Le P. Bagot, l'un des savants hommes de rotre siècle, mais beaucoup plus savant dans la science des saints que dans celle de l'école. » Puis il parle longuement de ses vertus et de ses mérites, — Vies des saints de Bretagne, p. 346 : « Sa réputalion de sagesse et de piété fut cause qu'on jeta les yeux sur lui pour l'important emploi de confesseur de Louis XIV, L'humble religieux fut si peu flatté de ce choix, qu'il se démit le plus tôt possible. — Le P, Charles Paulin, confesseur du roi, étant mort le 12 avril 1653, « le lendemain, dit le P, Chérot (La première jeunesse de Louis XIV, p. 177), Louis XIV s'adressa à un confrère du défunt, le P. Jean Bagot, et communia à Saint-Germain-l'Auxerrois, la paroisse du Louvre. »

M. Bénigne Vachet, prêtre des missions étrangères, fait aussi un grand éloge du P. Bagot, dans ses « Mémoires pour servir à l'histoire générale des missions et aux archives du séminaire de Paris ». Il dit que sa science élail singulière, qu'il a été un des savants de son temps et l'un des plus grands théologiens (p. 26); il loue ses éminentes vertus et ses belles qualités, de la p. 26 à la p. 30, Ces Mémoires, composés au xvue siècle et imprimés, il y a quelques années, chez V. Goupy, à Paris, se trouvent très difficilement. Ils contiennent, à côté de beaucoup d'erreurs, des renscignements intéressants et curieux. L'auteur, né à Dijon en 16#1, entra au séminaire des Missions-Étrangères quelques années seulement après sa fondation, et partit pour Siam le 13 avril 1669, Il passa les trente dernières années de sa vie, de 1690 à 1720, à écrire ses Mémoires et quelques notices biographiques sur plusieurs de ses confrères, Ces notices manuscrites, au nombre de treize, se trouvent à la Bibliothèque Mazarine dans un volume in-# intitulé (Bibl. Maz., n 2985) : « Vies de plusieurs missionnaires envoyés dans l'Inde et la Chine, par l'abbé Vachet, » A la fin de la seconde notice consacrée à M. Martineau, on lit cette note d'une autre main que celle qui a écrit la notice : « Nota que M. Martineau était parti de Siam en 1695, près de huit mois avant la mort de M. de Metellopolis, et que M. Vachet, auteur de ces vies des missionnaires, brouille et confond tout à son ordinaire. »