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géliser les restes de cette tribu, à laquelle il avait consacré jadis pendant dix ans les prémices de son apostolat dans l'Amérique septentrionale,

Les Français, qui avaient hiverné avec lui à la baie de Sainte-Thérèse, « mettent tout en œuvre pour le détourner de ce voyage; ils l'assurent qu'il est de cent lieues au moins, que les chemins sont affreux, et que, dans l'épuisement où il est, il y a grande imprudence à s'y engager. Il leur répond qu'il ne peut finir plus glorieusement sa course, qu'en cherchant à gagner des âmes à Jésus- Christ !; » et malgré leurs prières et leurs représentations, il se sépare d'eux et de ses néophytes, le cœur attendri, l'âme forte : « Adieu, mes chers enfants, leur dit-il en les embrassant; je vous dis le grand adieu pour ce monde, car vous ne me reverrez plus. Je prie la bonté divine que nous nous réunissions dans le ciel ?, »

Il ne devait plus, en effet, revoir ses chers enfants. Après quelques semaines de marche, les vivres étant épuisés, les Hurons, sous prétexte d'aller en chercher, abandonnent. près d'un lac le Père et l'armurier français. Ceux-ci les attendent pendant quinze jours, mais inutilement, Dévorés par la faim, « ils raccommodent un petit canot qu'ils trouvent au milieu des broussailles, y jettent leurs paquets et s'embarquent pour continuer leur voyage. Un jour, vers la mi-août, le P. Ménard était descendu à terre, pendant que son compagnon conduisait le canot à travers un rapide dangereux. Arrivé à l'autre bout de ce passage difficile #, » l'armurier attend le missionnaire, qui ne paraît pas. Il le cherche, il l'appelle en vain. Découragé, il remonte sur son

*anot qu'il lisse aller au courant de la rivière, et, deux

1. Charlevoix, &. 1, p. 357, 2. Relation de 1663, p. 21, 3. Ferland, Lt. 1, p. 493.

jours après, il arrive à un village huron, d'où il envoie un jeune sauvage à la recherche du Père, Au bout de quelques heures, le Furon revient, effrayé, dit-il, par la rencontre des ennemis.

Qu'était devenu le P. Ménard? Etait-il mort de faim et de fatigue? Avait-il été assassiné? On sait seulement que, peu de temps après sa disparition, on découvrit un Saki, portant des objets qui avaient appartenu à la Robe noire: et à quelques années de là, au dire de Nicolas Perrot, « on trouva chez les Sioux son bréviaire et sa soutane, qu'ils exposaient dans les festins et auxquels ils vouaient leurs

mets !,

Depuis cinq ans. c'était la seconde tentative infructueuse d'évangélisation des peuplades sauvages de l'Ouest ?, La

première avait échoué au début par la mort du P. Garreau,

1. Cours d'histoire du Canada, LT, p. 493; — Charlevoix, {. 1, p. 357; — N, Perrot, publié par le P, Tailhan, pp. 8#-92.

Voir sur 1e P, Ménard : Zelation de 1660, ch. VI; — Relation de 1661,ch.1IT; — JZbid., p. #1; — Relation de 1663, ch. VIT; — Relation de 166%, ch. F5 — 1665, p.9; — P, Renali Menard vita et mors (Arch. gen, S. J.); — Paltrignani, Menologio, 10 Agosto, p. 95; — Nadasi, Annus dier., Memorab., 104 Aug., p. 93; — Drews, Fasti S, J., 104 Aug., p. 306; — Brasseur de Bourbourg, Histoire du Canada, t. 1, po. 79, 9%, 95; — Marie de l'Incarnalion, pp. 533, 569; — Shea, History of the Catholic Missions among the indian tribes.…., p. 36.

« Jean Guérin, le fidèle compagnon du P, Ménard, avait été ixissé chez les Outaouais; il y demeura, remplissant une partie des fonctions du missionnaire, instruisant, exhortant, baptisant, L'année suivante, il fut tué par la décharge accidentelie d'un fusil, » (Ferland, L, 1, p. #9%.)

2. Ces peuplades ne comprenaient pas seulement les Hurons ct les Outaouais chassés de leurs pays par les Iroquois et réfugiés soit sui les bords du lac Supérieur, soit au delà du grand lac, mais 16s Outagamis, les Sakis, les Mascoutins, les Miamis, les Amikoués, les Sioux, les Hlinois, les Kilistinons ou Cris, ete...

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frappé d'une balle, dans une embuscade d'Iroquois, au dessus de Montréal !,

La mort de ces deux apôtres ne découragea pas leurs frères. Le 8 août 1665, le P. Claude Allouez s'embarque sur l'Ottawa, désireux de continuer l’œuvre du P. Ménard

et de fonder dans l'Ouest une mission sauvage. Allouez,

qu'on surnommera plus tard l'apôtre de toutes les nations

des Outaouais, était admirablement taillé pour cette lointaine entreprise. Arrivé depuis peu de temps au Canada, il rappelait par la sincérité de ses vertus et les élans de son zèle les plus vaillants ouvriers de l'époque

héroïque des missions huronnes.

Né en 1622 dans le Forest, au village de Saint-Didier, il lit ses études littéraires au Puy, au collège de la Compagnie de Jésus. François Régis, que le pape Clément XI éleva plus tard au rang des Bienheureux, remplissait alors la ville de la renommée de son nom et du bruit de ses conversions et de ses miracles. Professeur de grammaire de 1625 à 1628 ?, il consacrait les dimanches et les fêtes à l’instruclion religieuse des enfants et des pauvres de la campagne; il n'avait pas encore reçu la prêtrise. Devenu prêtre, il revint au Puy ei: 1634, après plusieurs années d'absence : le P, Le Jeune venait de rouvrir la mission du Canada, et Régis désira'i si ardemment aller le rejoindre qu'il écrivit à son général, Mutius Vitelleski : « Je me sens un si véhément désir de passer au Canada, pour m'y consacrer au

1. N. Perrot, p. 8#, parait être « le seul qui rejette sur un Français l'assassinat du P, Garreau. Les relations des Jésuites se taisent sur celle circonstance assez peu flatteuse pour l'amour propre national, » Le P, Tailhan penche pour l'opinion de Perrot dans sa note F sur le chap. XV, p. 228.

2, Régis arriva au Puy au mois d'octobre 1625 et en partit au mois d'octobre 162$,

salut des peuples sauvages qui l'habitent, que je croirais manquer à la vocation divine, si je ne vous manifestais pas les sentiments que Dieu m'inspire à cet égard. Je vous les expose aujourd'hui et je vous supplie très instamment d'exaucer mes vœux malgré mon indignité 1. » Le Général ne refusa pas son consentement, mais il ajourna la réalisation des projets de Régis : « J'aurai égard, lui dit-il, à vos pieux désirs, lorsque le temps les aura un peu plus müris. IL faut, en attendant l'ordre de la Providence, que vous alfermissiez ces bons sentiments par l'oraison et par la pratique des vertus nécessaires au ministère évangélique *. » Régis n'insista pas : Dieu avait d'autres desseins sur lui, il l'appelait à être l'apôtre du Velay, du Vivarais et des Cévennes.

Allouez commençait sa classe de quatrième, quand le religieux inaugura au Puy ces ferventes prédications qui devaient remuer si profondément la ville. Il assista à ses sermons et à ses catéchismes, il lui révéla les secrets de sa conscience, ses généreuses aspirations ; 1] le consulta sur son avenir, sur l'appel à l'apostolat qu'il entendait au fond de son âme. On sait que les paroles d'un saint tombant sur un cœur de jeune homme bien préparé y laissent d'ordinaire une empreinte que ni le temps ni les vicissitudes de l'existence ne parviennent pas toujours à effacer; souvent elles impriment à toute la vie sa direction et une puissance merveilleuse d'expansion. Les paroles de Régis produisirent sur Allouez une si pénétrante impression qu'il semble que

l'âme du maitre passa toute entière dans le docile disciple. Au sortir de sa rhétorique, le 25 septembre 1639, Claude 1. Le Puv, 15 décembre 163%, Voir la Vie de JF, Régis, par le

P. Daubenton, p. 82.

2, Rome, 90 janvier 1635 (Vie de J,-F, Régis, p. 83).

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Allouez entre au noviciat des Jésuites à Toulouse, avec son frère Ignace, un autre disciple de François Régis. Dès cette époque, il pense aux missions lointaines, surtout à celles du Canada. L'apostolat chez les sauvages est une faveur, et cette faveur, il devait l'attendre longtemps. Il étudie, après le noviciat, un .n la littérature, trois ans la philosophie, quatre ans la théologie; il enseigne sept ans la grammaire, les belles-lettres et la rhétorique; entin ïl consacre trois ans soit à l'étude de sa propre perfection, soit au laborieux ministère de la prédication !. Il désespérait

déjà de voir ses vœux s'accomplir et il se résignait sous la

1. Le P. Claude-Jean Allouez (on écrit encore Allouetz, Aloez, enfin, dans les Lettres historiques de Marie de l'Incarnation, Dallois), né à Saint-Didier dans le Velay, le 6 juin 1622, entra au noviciat de la Compagnie, à Toulouse, le 25 septembre 1639, et fit ses vœux de profès à Rhodez, le 18 octobre 1657, Au sortir du noviciat, il étudia la rhétorique un an (16#1-16%2), la philosophie à Billom (1642-1645); il enseigna à Billom la grammaire (1645-1649), les Iumanités (1649- 1650), la rhétorique (1650-1651); puis il fit sa théologie à Toulouse (1651-1655) el sa troisième année de probation à Rhodez (1655-1656): enfin, nommé prédicateur à Rhodez, il y resta jusqu'à son départ pour Québec, où il arriva le 11 juillet 1658.

Le P. Carayon, XII, p. 211, le fait naître en 1620, et Margrv, & I, p. 59 (Découvertes el élablissements..….), en 1613, C'est une double erreur, Les catalogues de la Compagnie (Arch. gen. S. J., indiquent le 5 juin 1622,

Consulter sur le P, Allouez, sur sa vie et ses travaux : l'elations de la Nouvelle-France, de 166% à 1672; — Relations inédites de la Nouvelle-France, & 4, p. 125 et suiv.; © IE, pp. 20, 306 et suiv.; — Relation abrégée du P. Bressani, trad, par le P, Martin; appendice, p. 315; — Lettres historiques de M, de l'Incarnation, pp. 621, 627 638, 648, 650, 670; — Charlevoix, LT, pp. 292, 293 et suiv., 397, 395, 405,438, 439, 447, 448, #49 etc... ; — Cours d'histoire, t. IT, passim ; — Elogia defunctorum Prov. Tol., (Arch. gen, S, J.); — Shea, History of the Catholie Missions, p. #13; — Bancroft, Iistory of the Uniled States, L. I, p. 803; — Brasseur de Bourbourg, //istoire

du Canada, LT, p. 120 et suiv.; — Bibliothèque des écrivains de la Compagnie de Jésus, par de Backer, art, Allouez; — Margry, Décou-

verles..…., &. T, p.65; — N, Perrot, p. 128, etc.

Jés. et Nouv.-Fr, = T, IL, 23

main de Dieu qui le retenait en France. quand une lettre du P. Rochette, provincial de Toulouse, datée du 3 mars 1657, lui est remise à Rhodez : elle l’autorisait à partir pour la Nouvelle France.

« À cette nouvelle, lisons-nous dans un de ses écrits trouvés après sa mort, je laissai la lettre du R. P. Provincial, et je me dis souvent à moy-mesme : c'est le Seigneur qui me fait une si grande grâce; j'en suis dans l'estonnement et l'admiration. c’est ici un coup de sa droite qui m'a exalté par la plus sublime de toutes les vocations, Seigneur, je suis à vous : secondez-moy dans cette divine entreprise, afin que je me sauve et me sanctifie moy mesme en travaillant au salut et à la sanctification du prochain !. »

Seigneur, je suis à vous / Toute la carrière apostolique du P. Allouez, laquelle dura les trente-trois années de son divin maitre, fut la réalisation complète de ce beau sentiment, de cette donation entière de lui-même au Seigneur. Un an après sa mort, son supérieur, le P. d’Ablon, écrivait au P. Jacques le Picart, provincial de Paris : « Depuis son arrivée en Canada jusqu'à sa mort, il a toujours esté intrépide dans les dangers et infatigable dans les travaux

pour la conversion des âmes ?. »

D'une taille moyenne, solidement bâti comme les montagnards de son pays, dur à la besogne, habitué aux froides températures, d'une volonté ferme et persévérante, prudent, judicieux, instruit, d’un caractère entreprenant, calme à la surface, très chaud au fond, le P. Allouez semblait

prédestiné aux missions de la Nouvelle-France *. Dans ses