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Jésuites par l'intendant du Canada et par le ministre de France !.

Le 17 octobre 1668, Marie de l'Incarnation écrivait encore à son fils : « Depuis que nous jouissons du bonheur de la paix, nos missions fleurissent et prospèrent avec beaucoup de bénédiction. C'est une chose merveilleuse de voir le zèle des ouvriers de l'Évangile. Ils sont tous partis pour leurs missions avec une ferveur et un courage qui nous donnent sujet d'en espérer de grands succès ?. »

Nous avons raconté, au commencement de ce chapitre, les progrès et les découvertes des missionnaires de la Compagnie de Jésus au nord du Saint-Laurent et dans les pays d'en haut ; ils ne furent pas les seuls ni les plus importants pendant cette heureuse période de tranquillité ou de suspension d'armes. Les missions, les voyages, les explorations géographiques vont se multiplier, principalement du côté de l'Occident. Terminons ce chapitre par le résumé de ces divers travaux, accomplis le long du Saint-Laurent, chez les Iroquois et dans la région des grands lacs. Le chapitre suivant nous conduira jusqu'au Mississipi, aux confluents du Missouri et de l'Arkansas, enfin jusqu'à l'embouchure du Père des eaux.

Deux Sulpiciens, MM. de Fénelon et Trouvé fondent une mission à Kenté, sur la rive septentrionale du

1. Faillon, ch. VI,S X et suiv. — On trouve aux Archives de Saint- Sulpice, dans les manuscrits ayant appartenu à M. l'abbé Faillon, carton R., I, sur le Canada, un Mémoire d'un Sulpicien de Montréal contre les Jésuites, dans lequel ceux-ci sont accusés de ne pas vouloir mêler ies sauvages aux Français, de les laisser dans l'ignorance, etc. Ce mémoire contient d'autres accusations formulées d’une manière assez violente. Après l'essai infructueux de ses confrères pour la francisation des sauvages, est-il t“méraire de penser que l'auteur du Mémoire n'a exprimé que ses idées personnelles ?

2, Lettres historiques, p. 632.

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lac Ontario !. Un autre Sulpicien, M. d'Urfé, établit une autre mission à la baie qui porte son nom ?. MM. Dollier de Casson et de Gallinée * vont en 1669, en compagnie de Cavelier de la Sall*, à la recherche du fameux passage qui devait conduire alors à la Chine et au Japon. Arrêtés en route par des difficultés imprévues, abandonnés par leur compagnon de route, ils traversent l'Ontario, l'Érié, le lac Huron, montent au Saut-Sainte-Marie, et rentrent à Villemarie, après avoir pris possession au nom du Roi des pays qu'ils ont parcourus.

Trois ans auparavant, les Jésuites s’établissaient de nouveau, à la demande des ambassadeurs iroquois, sur la terre des martyrs, au sud de l'Ontario. En 1668, ils y comptaient cinq missions, une dans chaque canton Sainte-Marie à Tionnontoguen, chez les Agniers; Saint- François-Xavier, à Onneyouth; Saint-Jean-Baptiste, à Onnontagué ; Saint-Joseph, à Goyogouen, et Saint-Michel, à Tsonnontouan. Six missionnaires évangélisent tout ce pays, du lac Saint-Sacrement au lac Érié : Jean Pierron, Jacques Frémin, Étienne de Carheil, Jacques Bruyas, Julien Garnier et Pierre Millet #.

Les plus illustres, ceux du moins qui ont converti le plus d'indigènes ou laissé un souvenir plus durable dans

1. Fall, 1, IT, p. 193 et suiv. — Ces deux ecclésiastiques abordèrcnt à .cuté le 28 octobre 1668 ; — Relation de 1668, pp. 20 et 31.

2, Faillon, t. IN, p. 283.

3, Relation de M. de Gallinée, imprimée par Margry, t. I, p. 112, Découvertes. Le voyage de MM. "olli-> et de Galinée eut lieu en 1645-1670. M. Faillon consacre le cu. V{I du t. III, à décrire ce voage ; pp. 284-306.

%. Relation de 1668, ch. IT, IT, IV et V ; — de 1669, ch. I, IX, HIT, IV et V; — de 1670, ch. V, VI, Vil, VIII et IX ; — de 1671, seconde partie, pp. i2-24.-- Le P. Le Mercier, recteur de Québec, écrit au R. P. Oliva, général de la Comyagnis de Jésus, 1% sept. 1668 : « Inter operarios, tres selesimus Patres I, Ga’nier, st. de Carheil et P, Millet, Iroquæis ad fidem erudieuu.s détu.os operam. Pater Julianus Garnier,

les annales du Canada, sont Pierron, Fremin, de Carheil et Bruyas, quatre figures bien différentes, quatre ouvriers n'ayant rien de commun par le caractère, le tempérament et le savoir, mais tous d’une vertu supérieure, d'un grand ascendant sur l'esprit des sauvages.

Pierron est une de ces natures à aptitudes variées, dont la science est plus étendue que profonde ! Élève brillant de

trium linguarum peritus, algonquinæ scilicet, huronicæ et iroquensis, 13 die Maii præsentis anni, opportunà occasione datà, cum unoex strenuis œquè ac piis domesticis, qui se ad vitam societatis obsequio dederunt, profectus est ad missionem Sancti Fr. Xaverii apud eos iroquæos quos vocant Onneiout, socius futurus patris J, Bruyas viri planè apostolici, postmodum vicinæ missionis Sancti J. Baplistæ, in quà excolendà tres olim posuimus arnos, ‘1: habituri (Onnontagué). Pater St. de Carheil nuperrimé sol; ho: portu, ultrà etiam pervecturus ad populos Oingouenronnon (Goycgouen), quæ est quarta iroquæorum nati5, eut à S, Josepho nomen est. Pater Joannes Pierron, missionsrius apud Iroquæos Anniegerronon (missio à Sanctä Mari) ir.dè hûc missus à P. Jacobo Firmin, istis missionibus præposito ut illustrissimo ac Reverendissimo episcopo nobisque palàm facere*, quis sit inibi rei christianæ status, quæ spes affulgeant fidei latius «mplificandæ. » (Arch, gen. S, J.;.

{, Jean Picrvon, né à Dun-sur-Meuse le 28 septembre 1631, entra au noviciat des Jésuites à Nancy le 21 novembre 1650 et fit sa profession des quatre vœux au Canada le # mars 1668, Après son noviciat, il fait trois ans de philosophie (1652-1655) à Pont-à-M:r.on, puis il professe un an la grammaire dans ce collège, deux 0 (1656-1658) la troisième et un an (1658-1659) les humanités à iteims, un an (1659-1660) les humanités et un an (1660-1661) la rrsioriq ec à Verdun. Envoyé de nouveau à Pont-à-Mousson, il y étude la !1nlogie quatre ans (1661-1665). De 1665 à 1667, il professe encure la rhétorique à Metz, et en 1667 il part pour le Canada. Les Cafaloyi triennales (Arch. gen. S. J.) font de lui ce portrait : « Vires firriæ, ingenium et judicium bona, prudentia magna, profectus in scientia multus, talentum habetad missiones, ad Concionandum, ad multa, »

Voir sur la vie et les travaux du P. Pierron ; Catal. suc. prov. camp. (Arch. gen.S.J.); — Elogium defunct. Prov. Camp. (Arch. gen.); — Journal des Jésuites de Quéhec, passim; — Reialions de 1667, p. 28; - de 1668, p. 13, 32; — de 1670, pp. 23-k4, :5, 46, 76; — Relations inédites, t. I, pp. 8, 12, ##, 100: — Lettres 1": %, d: l'Incarnation, pp. 274, 62%, 637.

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lettres et de sciences, étudiant de théologie assez subtil, professeur estimé de grammaire, de littérature et de rhétorique, il dessinait encore, paraît-il, assez proprement. Avec cela, 1l ne manquait ni d'entrain, ni de feu sacré ; et, dès les plus jeunes années, la pensée lui était venue de consacrer sa vie à la conversion des peuplades sauvages de l'Amérique. Un jour, il apprend que le P. Maunoir et M. de Nobletz font merveille en Bretagne, à l’aide de tableaux représentant les principaux mystères de la Foi. Cette méthode d'enseignement lui paraît très propre à fixer l'attention des esprits mobiles et obtus, à leur faire mieux saisir la vérité religieuse ; et dans le dessein de l’introduire plus tard dans les forêts du Nouveau-Monde, il dessine, il peint, il copie des modèles de grands maîtres; pendant son cours de régence et en théologie, il donne à la peinture toutes ses heures libres. Il ne passa jamais maître, croyons-nous ; il ne fut même qu'un peintre médiocre; mais pour le but qu'il se proposait, il n'avait pas besoin d’être un Raphaël. Arrivé à Québec le 27 juin 1667, il est de suite envoyé au pays des Agniers: et, deux ans après, Marie de l’Incarnation écrit à son fils : « Le P. Pierron qui seul gouverne les villages et les bourgs des Agnerronnons, a tellement gagné ces peuples qu'ils le regardent comme un des plus grands génies du monde. Il a eu de très grandes peines à les réduire à la raison, à cause des boissons que les Anglais et les Flamands leur donnent. Comme le Père a divers vices à combattre, il a aussi besoin de différentes armes pour les surmonter. Il s’en trouvait plusieurs qui ne voulaient pas écouter la parole de Dieu, et qui se bouchaient les oreilles lorsqu'il les voulait instruire. Pour vaincre cet obstacle, il s’est avisé d’une invention admirable, qui est de faire des figures pour leur faire voir des yeux ce qu'il leur prêche de parole. Il instruit

le jour, et la nuit il fait des tableaux, car il est assez bon peintre. Il en a fait un où l'enfer est représenté tout rempli de démons si horribles, tant par leurs figures que par les châtiments qu'ils font souffrir aux sauvages damnés, qu'on ne peut les voir sans frémir. Il y a dépeint une vieille Iroquoise qui se bouche les oreilles pour ne point écouter un Jésuite qui la veut instruire. Elle est environnée de diables qui lui jettent du feu dans les oreilles, et qui la tourmentent dans les autres parties de son corps. Il représente les cutres vices par d’autres figures convenables avec les diables qui président à ces vices-là, et qui tourmentent ceux qui s'y laissent aller durant leur vie. Il a aussi fait le tableau du Paradis, où les anges sont représentés qui emportent dans le ciel les âmes de ceux qui meurent après avoir reçu le saint baptême ; enfin, il fait ce qu'il veut par le moyen de ses peintures. Tous les Iroquois de cette mission en sont si touchés, qu'ils ne parlent que de ces matières dans leurs conseils, et se donnent bien de garde de se boucher les oreilles quand on les instruit. 1ls écoutent le Père avec une avidité admirable, et le tiennent pour” un homme extraordinaire, On parle de ces peintures dans les autres nations voisines, et les autres missionnaires en voudraient avoir de semblables, mais tous ne sont pas peintres comme lui. Il a baptisé un grand nombre de personnes !. »

Le P. Fremin*?, supérieur de toutes les missions iroquoises, n'avait ni l'esprit ingénieux de son confrère, ni