PEEMIER COUVENT DES UE SUUKES DE QUEBEC, EN

Hospitalières et des Ursulines :

afin, dit cette convention, " de préserver entre les deux communautés une union et une affection perpétuelles et indissolubles,, il y aura toujours entre elles une entière amitié, une participation dans les biens spirituels et un mutuel échange de bons' offices etJ de prières.

La Soeur St-Laurent, douée d'un mérite extraordinaire, contribua puissamment à la reconstruction du couvent", tant par son intelligence et son économie que par son travail manuel ; mais lei 21 octobre 1686, pendant que la communauté célébrait solennellement la fête de Ste- Ursule, le feu prit encore au couvent et le réduisit complètement en cendres. Pour la, seconde fois', les Ursulines trouvèrent à l'Hôtel-Dieu la plus' affectueuse hospitalité, et elles y furent reçues au nombre de 25. L'intérêt que la population tout entière prit à leur malheur, procura de promptes ressources1 pour

réparer le désastre, et les Ursulines purent bientôt rouvrir leur pensionnat, dont la perte aurait été si préjudiciable aux intérêts religieux de Québec.

Charlevoix rend hommiage à la persévérance et à l'habileté des Ursulines : " Elles ont essuyé deux incendies, écrivait-il en 1720 ; avec cela; elles ont m peu de fonds, et les dots qu'on reçoit des filles de ce pays sont si modiques que, dlès la première fois que leur maison- fut brûlée, on pensa à les renvoyer1 en France. Elles sont «îéanmoins venues à bout de se rétablir toutes, les deux fois, et l'on achève actuellement leur église.

Elle© sont, proprement et commodément logées : c'est lte fruit dé la bonne odeur qu'elles répandent dans la colonie, die leur économie, de leur sobriété et dé leur travail ; elles dorent, elles brodent,, toutes sont utilement, occupées, et ce qui sort de leurs main;, est ordinaire-

R. P. MAURICE IMBAUUT

Récollet, chapelain des1 Ursulines1,

ment d'un bon goût." (Journal historique, etc., ou tome III, p. 75, édition in 4to.)

— " De son côté, un auteur protestant rend hommage aux Ursulines, lorsqu'après avoir exalté le caractère héroïque de Mme de la Pelleterie, il ajoute : " Les fruits de sa précieuse fondation se continuent de nos jours,, par l'excellente éducation qui est donnée aux jeunes pensionnes dans le pensionnat! des TJrsulines.',, (Hawkins* Pioture of Québec, p. 206.)

Les UrSulines de1 Québec ont l'honneur de posséder dans la chapelle de leur couvent le tombeau du brave Marquis êe Montcalm, mort des suites de blessures reçues le 13 Feotembre 1759. La dépouille mortelle du héros ne peut être mieux placée que sous la garde de la pieté.

L'Ecole Normale Laval fut fondée en 1857, pour Jes jeunes perp on nés qui se destinent à l'enseiigne-

M. JOSEPH RESCHE

Chapelain des Ursulines, 1755

ment. Le gouvernement, avec l'approbation de Sia Grandeur Mgr de Tloa, confia aux Ursulines ce nouveau pensionnat avec certaines branches d'enseignement aux élèves maîtresses.

La communauté a fourni des sujets pour trois nouvelles fondations ; les Trois-Rivières, en 1697 ; Lac St-Jean, en 1882. et Stanstead, en 1884, dont on parlera par la suite ; à part cela la communauté a contribué à d/autres fondations.

La communauté des Ursulines de la Nouvelle -Orléans était en décadence en 1823, parce que dix-huit de ses religieuses s'étaient retirées à la, Havane, à la cession de la Louisiane aux Etats-Unis. Il n'en resta que six, et pour y ranimer l'esprit de Ste-Angèle, les Soeurs Félicité Borne, de Saint-Charles, Marie-Angélique Bougie, de Saint- Louis de Gonzague, eti Marie-Péla-

M. HEJSTKI FKS GKAVE DE LA RIVE

Chapedain des Ursulines, 1780

gie Morin, de St-Etienne, partirent de Québec pour la Nouvelle-Orléans le 13 mai 1823. Mgr Dubourg, évêque de la Nouvelle-Orléans, en avait fait la demande à Mgr J. O.

Plesisis'.

Cette communauté con/tribua, aussi à la fondation des Ursulines de Galveston (Texas). Mgr Odin, dansi un voyage à Québec en 1849, obtint deux Soeurs, Victoire White, de Ste-Jeanne db Chantai, et Catherine Barbe, de St-Thomas, qui se joignirent à cinq de leurs Soeurs du couvent de la Nouvelle-Orléans, établies à Galveston, en 1846. Tous ces religieuses sont revenues mourrir dans leur couvent de Québec.

Par rétablissement des- deux communautés de 1639, nous voyons comment nos pères comprenaient la colonisation de pays sauvages, et les exemples ne nous manqueront pas dans la suite de ce récit.

A cette époque, la religion était l'âme de toutes les entreprises, et l'on comprenait qu'elle seule peut servir de base à un édifice social, et lui préparer un heureux avenir.

Comme l'a si heureusement dit le K. F. Félix Martin, S. J., dont les paroles auront un autre poids que les. nôtres : " Grâce à cet esprit, la colonie du Canada, et Montréal aussi bien que Québec, offrit à son origine quelque chose de particulier, et présenta un spectacle dont le monde avait été rarement le témoin. On vit s'associer à tous les travaux die la civilisation et de l'apostolat le coeur sensible et généreux de la femme. A cette époque, un écrivain moderne (Cretineau- Joly), remarque que la femme était appelée dans touiti le monde chrétien à un grand apostolat de charité. Elle s'y révélait la fortune du pauvre, la consolation de l'affligé, et, avec un coeur de vierge, elle avait un coeur de mère pour les orphelins. Elle adoptait toutes les douleurs comme des soeurs que le ciel réservait à sa tendresse. Elle disait adieu aux jouissances eti au bonheur de l'existence, pour consacrer à tout ce qui souffre sur la terre sa jeunesse et sa beauté. Ellle vint sanctifier ces missions lointaines, inspirer aux jeunes canadiennes et aux enfants sauvages la pudeur et la piété, et prodiguer aux malades les soins de la bienfaisance chrétienne." (Manuel du pèlerin de N.-D. de Bonsecours, à Montréal, P. 8.)

Monastère Saiut-Joseipn des Ursulin.es de Québec, actuel.

Le site qu'occupe actuellement le monastère Saint- Joseph des Ursulines de Québec, leur a été donné par M. de Montmagny, gouverneur aie la Nouvelle-France, en 1639. Il est borné par les rues Ste-Anne JDesgavidijns,, :Stf Louis ou Grande- Allée et Ste-Ursulc. Le monastère se trouve complètement entouré par des résidences privées, à l'exception de l'église et des parloirs que l'on voit sur la rue du Parloir et le pensionnat des élèves maîtresses de l'Ecole Normale.

Lors ide l'abolition de la Tenure seigneuriale en 1854, M. Siméon Lelièvre, commissaire, nommé pour faire un rapport sur le fiief des Ursulines, lequel est rapporté dans le cadastre abrégé des seigneuries du district de Québec, voiT. I, No 15, B. C, savoir :

" Les titres originaux du Fief des Ursulines n'ont pu être trouvés ; il appert dfun acte de foi et hommage fourni par les religieuses Ursulines du monastère de Saint- Joseph en cette ville de Québec,

par M. Duehesnaux, lie vingt-et-un mai mil six cent soixante-et-seize, que ce fief consiste de :

lo Un emplacement situé en la Haute ville de Québec, contenant six arpents de terre sur lesquels est bâti leur monastère, consistant en une église, plusieurs corps de logis, cours, jardin, aux dites relDigieuses appartenant, par acte qui leur en a été donné par Monsieur le chevalier de Montmagny, lors gouverneur du pays, le quatorzième octobre mil six cent trente-neuf, et ratifié par M. de Lauzon, lors aussi gouverneur de ce pays, par titre du sixième mars, mil six cent cinquante-deux.

2o Deux arpents de terre joignant les six arpents cij-devant énoncés et même ratificiation, et faisant de présent partie de l'enclos du dit monastère, aux dîtes religieuses, appartenant par donation qui leur en a été faite par madame Magdeleine de Chevigny, veuve de feu sieur de la Peltrie, leur fondatrice, passé par-devant Auidbuart, notaire,

Saint Joseph, patron titulaire du monastère des Ursul

mes.

Eg/lise des Ursulines de Québec, bâtie en 1656 par madame de lia

Peltrie, et brûlée en 1686.

le quinzième octobre, mil six cent cinquante, à laquelle ils appartenaient par acte énoncé à Ja cUte donation, le tout ratifié par le dit sieur de Lauzon, le septième mars, mil six cent cinquante-deux.

3o Une perche de terre de longueur, tout autour de l'endos du dit monastère, à la réserve de deux perches de longueur appartenant aux dites religieuses par titre qui leur en a été donné pa,r le sieur Daillebout, lors gouverneur du dit pays, dlu dixième septembre, mdji six cent cinquante-un, ratifié par le sieur de Lauzon, le dit jour, six mars, mil six cent cinquante-deux.

4o Un demi arpent de terre situé au-devant et attenant au dit monastère aux dites religieuses, appartenant par titre de concession qui leur en a été donné par le sieur Daillebout, le dit jour, dixième septembre, mil six cent cinquante-etun, ratifié par le dit sieur de Lau-

zon, le dit jour, sixième mars, mil six cent cinquante-deux.

5o Un arpent de terre joignant le dit monastère, attenant des deux arpents ci-devant énoncés, sur lequel y a plusieurs maisons appartenant à deux particuliers par concessions faites par les dites religieuses, auxquelles le dit ament de tene appartient, par donation qui leur en a été faite par le sieur Vignal-ptrêtre, leur chapelain, passé par-devant Auctouart, notaire, lej vingt- deuxième août mil1 six cent ?inquante-huit, approuvé par Monsieur Dubois- D'Avaugour, lors gouverneur du pays, le sixième juin, mil six six cent soixante-deux, auquel s;eur Vignal il appartenait par titre énoncé, à la dite donation, toutes les dites terres bornées dl'un côté les Pères Jésuites, de F autre la rue St-Louis, dite la Grande- Alice en part:e et les terres des pmpLrcenîents de lia fabrique, du

Mère Jeanne Godefroy de Saint François-Xavier, ancienne supé-t rieure des ITrsulines. Niée aux Trois-Rivières. le 11 avril 1644 fille de Jean-Baptiste Godfroy de Linctot et die Marie Leneuf du Hérisson ; profession aux ITrsulines en 1660, décédlée le 28 juin

maître des hautes oeuvres, de Jean «Lemire et de sieur Oniartier, en outre partie, d'un bout, i emplacement de Jacques de JLalor et celui de ia .Dame veuve du sieur Dupiessis, et a autre uout, les terres du sieur Dupont i^inguet, dans iesqueiiles bornes, est aussi déclaré un petit emplacement situé au-devant du dit monastère, contenant six toises de largeur sur quatre toises de longueur, acquis par les dites religieuses de Robert Oannon, par contrat passé par-devant nous notaire, le dix-huitième septembre, mil six cent cinquante-cinq, par lesquelles ratifie a tions ci-devant datées, et qui nous ont été présentées. Les dites terres sent en franc alleu et main morte au pouvoir de bailler les dits lieux en fiefs, cens et rentes, lods1 et ventes, saisines et amendes, sans que les d'tes religieuses soient tenues à aucunes redevances, autres que les dévotions desquelles elles

s'acquittent tons lies ans en faveur de Sa Majesté, et à la charge de donner un aveu et dénombrement des dits lieux de vingt ans en vingt ans, aux officiers de Sa Majesté, résidents à Québec."

Je, soussigné,, l'un des commissaires en vertu de l'acte seigneurial de 1854, auquel a été assigné le Fief des^TJrsulinesi, d'ans le district die Québec, afin d'en faire le cadastre certifié, pair les présentes,, que j'ai fait le présent cadastre du dit Fief, conformément à la loi, et que ce jour, le vingt-troisième de décembre de l'année mil huit cent cinquante-neuf, le dit cadastre étant resté déposé pendant l'espace de temps voulu pair la. loi, je l'ai clos finalenient.

Je certifie de plu® que j'ai constaté que la valeur totale du dit Fief, c'est-à-dire, de tous les biens et droits lucratifs que les seigneuresses du dit Fief possèdent comme telles, se monte, à la somme de cent cinquante-sept mille trois cents dollars et trente-cinq centins, comme suit, savoir :

Valeur des cens et rentes

Valeur des lots et ventes .

Valeur de la partie du

Fief non concédée. .

Daté ce 23 décembre 1859.

S. LELIEVRE,

Commissaire.

Les bâtiments qui composent le monastère St-Joseph des ITrsulines de Québec portent chacun un nom particulier, savoir :

Saint-Augustin, corps principal érigé en 1642 ; brûlé en 1650 ; rebâti sur les mêmes fondations, 130 x 36, le 3e étage en 1832.

Notre-Dame de Grâce : bâti en 1854, 120 x 50.

Révérende Mère Emma Nault die Saint Joseph, maîtresse générale actuelle des Ursulines. FiSle de feu le Dr Jean-Zéphirin Nault et de feue dame Caroline Duret, de Québec.

Saint-Joseph : bâti en 1858, 100 X 56.

Sainte-Famille, 1686 ; noviciat, bâti en 1712, 210 x 30.

Saint-Thomas, , bâti en 1860, 63 X 42.

Marie de l'Incarnation, bâti en 1874, 63 x 42.

Externat, sur le site de la maison die Mme de la Peltrie, bâti en 1643, rebâti et agrandi en 1836, 66 x 38.

L'église commencée en 1717, 100 x 40 ; démolie en juillet 1901, et rebâtie à la même place.

Le Choeur des Religieuses, démoli et rebâti en 1901, 100 x 38.

Sainte-Ursule, bâti en 1656 ; brûlé en 1886, et rebâti en 1886-88, et démoli et rebâti en 1873 ; le parloir bâti en 1716 et rebâti en 1869.

Sainte-Angèle, en 1836, 100 x 40.

Marie de l'Incarnation, à 4 étages, les autres bâtiments n'en n'ont que trois. Il y a 124 pieds de passage ; 'total : 1324 pieds.

Les révérendes Darnes Ursulines de Québec ont publié une édition française en 4 volumes in-8, die 1639 à 1877, des annales de la communauté depuis la fondation, en 1639, et deux éditions anglaises, dont la première en trois parties jusqu'en 1875, et la seconde en un seul volulme in-8, en 1897, (illustrée.) Ces annales sont très utile® et indispensables à nos historiens pour connaîtrie notre pays. Mais, il y manque un tableau chronologique des noms des religieuses^ depuis la fondation jusqu'à nos jours, donnant le lieu et la da'e die naissance, le nom du père eti die la mère dés 'religieuses. Ce tableau serait d'un grand secours aux personnes qui écrivent l'histoire de leur paroisse et pour celles qui consultent le dictionnaire de Mgr Tanguay, dans le but de connaître leurs ancêtres, car il faut remarqueir que plusieurs religieuses portent le même nom de fille q<ue nost grandes mères ont porté ; ce qui éviterait de la confusion, j'en connais' quelque chose. Cette reimairque peut s'appliquer à toutes les communautés d'homme® et de femmes du Canada.

L'histoire de la vie de la vénérable Mère Marie de l'Inca/rnation, écrite par son fils Dont Claude Martin, bénédictin, a été publiée à Paris1 en 1677. M. l'abbé Raymond Casgrain a aussi publié la vie die la Mère Marie die l'Incarnation, qui en est rendu à la 3ième édition, ainsi que M. Fabbé Richaudeau, aumônier des Ursulines de Blois, en 1873.

M. Richaudeau a aussi publié les lettres die Marie db l'Incarnation, en deux volumes in-8. La première édition de ces. lettres a été publiée à Paris, en 1681, en un volume in-8.

Une lettre d'approbation die Mgr

Couvent dtes Ursulines.de Tours, (France),

die L'aval, envoyée à Paris, en 1677, qui devait être mise dans la promdère édition de la vie de la vénérable Mère Marie die l'Incarnation, écrite par son fils Don Claude Martin, arriva trop tard pour être mise en tête du volume. Cette lettre parut dans la seconde édition publiée à Paris, en 1892, par M. l'abbé Léon Chapot, chanoine honoraire d' Assise, aumônieir du monastère de Ste- TJrsule, de Nice. Nous avons cru qu'elle trouverait ici naturellement sa place.