CHAPITRE VIII

4 chapelle de la Maison de la Providence de la S a in te -F arnille, fondée par Mgr de St-V allier, le 13 novembre 1686, située à la hauteville de Québec (rue Ste-Anne).

Cet établissement avait pour but de réunir les grandes filles pauvres pour leur apprendre à travailler et à vivre chrétiennement. Voici c© que nous lisons dans la vie de Sue u s Bourgeoys, vol. I., p. 320 :

“ C’était surtout dans la ville même de Québec que Dieu voulait faire éclater la grâce de la Congrégation, en fournissant à la soeur Bourgeoys l’occasion d'y travailler à la sanctification d’une multitude d’âmes.. Dans la visite qu il fit à Montréal, M. de Saint-)V allier fut frapper de l’esprit de piété et de ferveur qu’il remarqua dans la maison de la Providence, où la soeur Bourgeoys avait réuni, comme on l’a raconté, de grandes filles pauvres pour leur apprendre à travailler et à vivre chrétiennement. Ce prélat désira donc de procurer un semblable établissement à sa ville épiscopale ; et jugeant que les soeur-s de la Congrégation, dont Dieu se plaisait à bénir si visiblement toutes les entreprises, étaient eeules capables de le former et de lui communiquer Te même esprit, il écrivit à la soeur Bourgeoys pour lui offrir d’en prendre la conduite.

B acheta pour cela, le 13 novembre 1686, une maison avec cour et jardin, dans la haute ville, proche de la grande place Notre-Dame, et enfin on choisit pour être à la tête de l’oeuvre la soeur Marie Barbier, à laquelle on adjoignit la soeur Saint-Ange, envoyée de Ville-Marie à ce dessein. Le prélat ne fut point trompé dans son attente : car jamais, peut-être, on ne vit d’une manière plus sensible la bénédic¬

tion de Dieu sur une oeuvre, qu on eut lieu de l’admirer dès le commencement de celle dont nous parlons.”

“ Par le zèle des deux soeurs missionnaires, il s’établit et il ré- I gnait dans cette maison, connue sous le nom de Providence de la j Sainte-Famille, un esprit d innocence, de ferveur et de simplicité dignes des communautés les plus parfaites. La dévotion envers la saint0 Famille y fut introduite dès le commencement ; chaque jour donnait lieu à quelque nouvelle pratique pour honorer l’Enfant- Jésus, la très s-ainte Vierge et le glorieux saint Joseph ; en sorte que cette dévotion, qui à Québec avait été jusque alors comme réservée aux mères de famille, devint bientôt commune à toutes les jeunes personnes sans distinction. Depuis plusieurs années l’amour de la parure ayant pénétré dans toutes les classes de la société, un grand nombre de femmes et de filles affectaient dans leurs habits un luxe beaucoup au-dessus de leur condi-i tion et ne respectaient pas toujours les règles de la décence, spécialement dans la coiffure. M. de Laval, pour arrêter cet abus, avait défendu en 1682, aux prêtres de son diocèse, de recevoir à la participation dès sacrements toutes celles qui seraient vêtues d’une manière indécente. Toutefois le luxe n’avait fait que s’accroître de plus en plus; et eu 1686 il régnait partout avec plus de licence et de scandale que jamais. Ce que les efforts de M. de Laval n’avaient pu opérer, les soeurs de la Congrégation, par lessentiments de piété qu’elles avaient su inspirer aux jeunes filles de la Providence, l’obtinrent d’elles sans leur en avoir même témoigné le dé-

Maison de la Providence de la Ste-Famille, à la haute-ville de Québec, en 1680

La vénérable Marguerite Eourgeo ys, fondatrice de la Maison de la Providence de la Sainte Famille, à Québec, en 1G86.

sir. Car le 12 juin 1686, veille de la fête du Saint-Sacrement, ces filles, voulant renoncer à tout ce qui pouvait ressentir les vanités du monde, formèrent de concert la résolution de s’interdire l’usage de certains ornements superflus qu’elles avaient portés jusque alors, et allèrent les suspendre devant l’image de la trèts sainte Vierge dans leur

oratoire pour les offrir comme en sacrifice ; en sorte que le lendemain on le vit, avec autant de surprise que d’édification, assister à l’office divin et à la procession générale, toutes vêtues de la manière la plus simple et la plus modeste.’'

“ L’exemple die ces filles fut imité l'année suivante par celles die File d'Orléans. La soieur Anne,

missionnaire d|e cette île, écrivit en ces termes à la soeur Barbier, à Québec,, le 12 juin 1687 : “ Nos

filles sont présentement conformes pour leur toilette à celles de votre communauté ; et voici oommfent la chose s’est passée. Pendant l’espace de quatre à cinq jours nous Heur avons recommandé d'examiner dans leurs petites réflexions, et dans leurs visites au Très-Saint Sacrement, si elles n’avaient rien qui fut opposé à l’esprit du saint Enfant Jésus.”

“ Après y avoir pensé, elles nous ont dit qu’elles ne connaissaient rien qui put y être contraire sinon quelques ornements de tête, dont elles souhaiteraient de tout leur coeur de ste priver. Jugez combien volontiers nous avons adhéré à cette bonne inspiration,.’’

“ Enfin’. M. de Saint-Vallîier encouragé par ces heureux résultats, désira de les voiir s’étendre à toutes lies écoles de filles de son diocèse. TU ns la visite fie celles de Villemarie qu’il fit en 1690, il vit avec satisfaction iqitîe la plupart des petites filles étaient Vêtues sellon les rentes die la nlus édifiante moïestie. Mais en ayant iv [marqué quelques-unes qui mettaient dans leur toilettej une certaine affectation, et craignant que leur exemple ne fut pernicieux aux autres, en affaiblissant l’effet des bonnes instructions que les soejurs leur faisaient touchant la simplicité dans les habits, il jugea la. chose assez importante pour publier un manderrv-Bt sut cet objet. Ce n’est nas mi’il voulut empêcher par là les -fill e® fie ou alité fie porter fies vêtements eor formes à leur état : stitulemept il recommanda à toutes ep général de se vêtir modestement

selon lepT condition, et fi’pv’+e-r,

dans la coiffure, toute affectation, dtt rubans et de, dentelles. Ainsi,

cette utile réforme fut un nouveau fruit que produisit le zèle des soeurs missionn aires <W Québec.”

“ Les visites que la soeur Bourge0yS leur faisait de temps eu t (mp© ne contribuaient pas peu à excliter c©tt-e ferveur. Cn ranimant en elles Esprit die! leur sainte vocation. surtout 1 amour de la pauvreté. de l’humilité et de la mortification. Avant remarqué que dans trois églilses. probablement celles de Champlain. de Elle d’Orléans et de Québec, on usait de quelque distinction à l’égard des soeurs en leur distribuant le pain bénit, son humilité en fut alarmée! ; et elle voulut qu’on cessât cette pratiquée.

“ -Te dis au prêt tp qui célébrait la sainte messe, écrit -elle), que n’é¬

tant q.ia/3 de pauvres filles nous ne devions point recevoir d’honneurs particuliers dans l’Eglise. Que s;iT voulant nous faire la charité d’un morceau de pain bénit. le bedeau pourrait le mettre à la sacristie,, et oue la soeur sacristine lie prendrai'1' là. Cet ecolési sa s tique me répondit qu i je lui faisais plaisir, et oue ce -r’était pas son avis qu’on nous le donnât autrement. Un autre à qui ie fis la même observation, me dit qu’il avait nermis qu’on nous ld donnât en cérémonie^, à cause que c’était la coutume ; et le troisième, sans v faire réflectioT’v. Lorsqu'à j’étais à Québec, une nv'trsonue nous envoya un coussin de pain bénit en cérémonie ; ie 1® reçus, crainte de lui famé de fa neir'C • et anrès je priai que cela ne se fit plus, <te que la personne trouva bon. Nous ne devons recevoir aucun honneur comme une place distinguée, un cip-roe. uy rarr(xau et toute autre chose singulièe. Le caractère de cette communauté doit être la petitesse et l’humilité ; e+ commis on en distingue tous les ustensiles et les

Soeur Marguerite Bourgeoyp et ses compagnes prennent la très Sainte Vierge pour supérieure de la Congrégation Notre-Dame.

liardes à la marque de la Congrégation, il faut aussi que dans tous les emplois et les offices, il paraisse des marques de la nauvretéy n’y recherchant jamais oe qui a de l'éclat ou quelque marquie de hauteur. La Très Sainte Vi.gge, notre très- chè rie institutrice et fondatrice, nie s’attribuait aucun des hon¬

neurs rendus à son Fils par les rois, les bergers at les' autres.” (Ecrits autogTaphjes de la soVr Bourgeoysi) .”

“La soeur Bourgeoys donne naissance de l’Hôpital-Général de Québec.”

“ M. de Saint-Vallier. charmé du succès dé l’établissement de la

Providence, désira quie les soeurs de la Congrégation étendissent à toutes les petites- filles en général le bienfait de l’ éducation, en ouvrant des école® gratuites- pour elle^, connue ellVjs le faisaient à Villemarie et ailleurs. Elles commencèrent donc, en l’année. 1688, ce nouvel établissement dans la maison de la haute ville, qui mêmje fut ûientôt destinée à ce seul usage."

“ Car 1 année suivante!, M. d/e ôaint-Valier, voyant 1-es- grands avantages de la maison de la Providence, conçut, la dessein d’fin autre établissement qui p-u-t être dune utilité plus générale à la classe indigente, Oj fut de fonder à Québec un hôpital, sur le modèle des maisons établies dans la plupart des villes dfi Francet connues sous le nom d'hôpitaux généraux, (vie de soeur Marie Barbier'), où 1 on r'enfernr trait alors les pauvres mandiants pour les y employer à divers ouvrages, afin d’empêcher l’oisiveté dfi ceux qui négligeaient de travailler, quoiqu’ils fussent encore en état de sla rendre) utiles.

Ayant donc vu par expérience les bénédiction® qui Dieu s/e plaisait à verser sur les travaux des soeurs de la Congrégation, il jugea qu’ell(e,s étaient très propres à procurer le succès de ce nouvel établissement ; et <jn eonséqunoe, au printemps de 1 année 1689, il écrivit à la soeur Bourgeoys pour l’engage, r à fair i le voyage de Québec, afin dfen conférer avec elle.”

, ^^.Elle n’eut pas plutôt appris les désirs du prélat, qu’incontinent elle sc mit en chemin à pied, car la navigation n était pas encore 1 ibre ' cause des glaces. Dans ce voyage, elle eut a endfirer des fatigues incroyables, étant obligée souvent de se traîner sur les genoux, tantôt u<ins les neiges, tantôt sur la grince, et. quelquefois dans l’eau. C’est

ainsi qu’elle avait coutume ce ger l’hiver ; et si dans les autres saisons de l’année elle faisait s- s voyages en barque, c’était pour elle un exercice de zèle, et autant de véritables missions en faveur des matelots et des passagers, auxquels elle donnait surtout des exemples touchant de pauvreté, d’humilité et de mortification. A Québec elle apprit donc de M. de Saint V allier le dessein de la charger de la direction de l’hôpital général, qu’il voula t substituer à la maison de la Providence, quoiqu’elle vit bien qu’une oeuvre de cette nature était peu compatible avec la fin de son institut, la soeur Bourgeoys entra néanmoins aveuglement dans les vues du prélat, et se livra à des travaux durs et humiliants, portant ellemême sus ses épaules, de la basses ville à la haute, les meubles et les ustensiles nécessaires au nouvel établissement. Bien plus, après avoir employé à ce pénible travail tes quatre premiers jours de la semaine saiante, elle passa la nuit entière de jeudi au vendredi à genoux et immobile devant lei trèssaint Sacrement. Enfin, pour seconder les desseins de .son évêqwt, elle appela à •'"‘^«bec la soeur Hioux, qui depuis près de quatre ans dirigeait la mission de la Sainte-Famille dans l’île d’Orléans, et envoya la soeur Marie Barbier pour tenir sa place.”

“ Ainsi, les Soeurs de la Congrégation furent l’instrumenit dbnt la divine Providence se servit pour donner un commencement à l'Hôpital -C encra 1 de Québec, où tant de personnes délaissées devaient trouver des ressourses assurées contre la misère, et des moyens abondants de s-anctification et die salut. Elles en eurent la conduite jusqu’en l’annee 1692. où le prélat, après avoir obtenu des lettres patentes du roi en faveur dé cette maison, se dé-

cida à la confier à des filles qui gardassent la clôture, et y mit des Hospitalières.”

“ Dieu voulut sans doute que M.

Saint- Vallier changeât ainsi de vues à l'égard des soeurs de la Congrégation pour les faire rentrer dans les fonctions propres de leur institut, l’instruction et la sanctification des jeunes filles. Car ce prélat, en leur ôtant la direction de l’Hôpital-jgénéral, ne priva pas ville épiscopale de leurs services.’'

“ Au contraire, pour les fixer à Québec, il leur avait fait donation par acte du 19 janvier 1689, de la maison qu’elles occupaient à If haute-ville, en mettant pour condition expresse que si elles venaient à se transporter dans quelqu’autre quartier, cette maison serait vendue à leur profit, et le prix employé à l’achat du nouvel emplacement où elles s’établiraient ; il ajoutait cependant que, dans le cas j où la mission de Québec viendrait à s’éteindre, la propriété des choses j données retournerait à l’Evêque i qui en disposerait pour le pluf grand bien de ses diocésains. La !

soeur Bourgeoys accepta cette donation le 12 mars de cette même | année.” ( Archives de l’archevêché de Québec.')

“La liberté que M. de Saint -Vallier laissait aux soeurs de vendre cette maison eut pour motif le pet d’avantage qu’elle offrait poui 1 oeuvre dont elles étaient chargées Aussi ne tardèrent-elles pas à er acquérir une autre où elles se transnortèrent,. Mais elles y étaient à peine établies qu’elle» se virent menacées d’en être expulsées par une personne qui prétendit mettre j onposition à la vente qu’on venait!

de leur en faire ; et en sortant de là. elles n° trouvaient qu’une nauvre étnble mur tout logement. “ Je me suis réjouie d^apprendre nue vous alliez loger dans une étable leur éorivait la soeur Bourgeoys ;

mais en même temps j'ai de la peine de savoir le mécontentement que les personnes que vous connaissez ont témoigné; car j’ai un grand désir de demeurer unie avec tout le monde, à cause que Dieu nous commande d’aimer notre prochain.

C’est ce qui m'a fait différer de faire ensaisiiuer le contrat en question.’1’ Les soeurs quittèrent enfin la maison et allèrent se loger dansée triste réduit, comme si la Providence eut permis les oppositions dont nous parlons, pour donner à.

l’etablissement de Québec un nouveau trait de ressemblance avec le formation de la congrégation à Ville-Marie, où elle n’avait eu qu’une pauvre étable pour berceau/’

“ Il faut que les soeurs aient eu bien à souffrir dans ce lieu pour que la soeur Bourgeoys, si avide de privations et si mortifiée, en ait pu parler en ces termes : “Nos soeurs, après avoir quitté le logement où elles n'avaient pu demeurer, s’étaient logées dans un autre avec quelques pensionnaires. Elles y étaient si mal, quelles sortes de misères, quand' elles en sent sorties.”

“ Comme cependant elles ne pouvaient demeurer dans un lieu si. incommode, les prêtres du séminaire de Québec, qui dirigeaient ies soeurs de cette ville, vendirent la maison que l’évêque, alors absent du Canada, leur avait donnée, et en achetèrent une autre située à la haute ville, près de la cathédrale : acquisition qui fut pour elles une source de mérites par les peines très sensibles qu’elles en éprouvèrent.”

“ Nos soeurs avaient eu toutes les peines du monde à consentir à cet achat, dit la soeur Bourgeoys, 'a maison destinée aux écoles étant située dans la haute ville, où 'es TTrsnpnes sont déjà établies oour l’instruction dns enfants. La

Soeur Anne Hioux, 2e supérieure de la Providence, en 1639.

soeur Bourgeoys en fut plus affligée que personne. Sa charité, si attentive à garder toutes sortes del ménagements envers tous, l’obligeait à les observer surtout à l’égard des religieuses Ursulines, auxcuelles elle craignait aue son voisinage ne fut à charge. Elle jugeait d’ailleurs que le bien public demandait que la Congrégation allait se fixer dans la basse-ville.

pour donner aux enfants de ce quartier la facilité de recevoir le bienfait de l’instruction gratuite, au’un trou grand' éloignement leur aurait fait négliger, principalement dans la mauvaise saison. Elle narti donc pour Québec, où elle arriva le 8 mai 1692. “ Je parle

dit-elle, à M. Glanidelet, vicaire général, et à M. Hazeur, négociant de Québec, pour trouver une place'

en la basse-ville. M. Ilazeur m’of- | ire dejux logements à choisir :

l’un à la plateforme, qui servait de magasin, et un autre. Nous avions vendu la maison de Monseigneur pour 2,510 livres, qu’il fallait remployer à notrei nouvel emplacement ; et nous achetons pour 7,500 celui de la plateforme.

Car, outre qu’il fallait procurer un logement à nos soeurs, mon intention principale, en achetant cet emplacement, était d’avoir un lieu de retraite à Québec, tant pour nos soeurs qui y sont en mission, ou qui pourront y être dans les environs par la suite, que pour celles de Montréal, qui y sont et viennent. Je crois que la Providence de Dieu et le secours de la sainte Vierge nous assistèrent dans cette occasion ; car M. Hazeur me promit de ne jamais nous faire de peine pour le paiement et nous fit un aetQ pour ^voir part à ce qui pourrait se faire de bien dans notre maison.”

“Mais pendant que M. Hazeur, homme nlein de vertu et de religion, se montrait si bien dispose pour la Congrégation, le propriétaire qui avait vendu aux soeurs J la maison de la haute ville, qu’elles ne devaient point occuper, mit la vertu de la soeur Bourgeoys a de rudes épreuves, par la rigueur avec laquelle il exigea le paiement qui lui était dû, quoique la soeur fut alors dans l’impossibilité de la satisfaire. Lorsque MM. du séminair< de Québec avaient vendu la maison donnée par M. de Saint-Vallier, et qu’ils avaient acheté celle de la hautej ville, ils avaient eu l’intention de payer cette dernière par le prix de Pautre ; mais, par un arrangement assez mal concerté, ils avaient engagé les soeurs à faire leur dernier paiement a* sut le temps ou leur acquéreur devait leur faire le sien ; de sorte qu’à

l’échéance elles se virent dans l’impuissance de la payer.”

“Arrivée à Québec, dit la soeur jBpnrlg'epys, je trouve nos soeurs bien embarrassées : notre vendeuS les avait citées en justice devanl l’Intendant, et elles faisaient ce qu’elles pouvaient pour lui faire attendre le temps ou elles devaient recevoir elles-mêmes leur paie ment ; mais en vain. Ceux nui s’entremettaient dans cette affaire s’avisent que la maison nous avait été vendue franche et quitté, et prétendant que, s’agissant de la payer, il fallait auparavant afficher un billet à la porte de l’église, pour savo' si personne ne s’opposerait à cette vente ; mais l’affiche ayant été mise(, il ne se trouva point d’ obstacle On dit alors qu’on pouvait encore différer le paiement sous quelque autr.j prétexte. Tout cela était pour gagner du temps ; cei qui anima fort notre vendeur contre nous rusqu’à dire qu’il ne pardonnerait pas le tort qu’on lui faisait. Je ne pus agréer tout cela, croyant d’ailleurs que ce délai était injuste. Il est vrai, qu’on me dit que je ne m’en mêlerai pas ; mais devant Dieu je me trouve coupable, puisqu’il faut nue je consente pour mes soeurs. Làdessus, je parle à M. des Maizerets' et. à d’autres pour emprunter de l'argent : je ne trouve que 300 livres ou’on veut me prêter pour un mois, ce oui ne peut rien avancer.”

“Enfin je ne sais plus que faire :

je vais à la chapelle de la Sainte Vierge des Jésuites, et je me jette à ses pieds, sans pouvoir lui faire d’autre prière que ees paroles .

“Sainte Vierge, je n’en puis plus.” En sortant, je trouve à la porte une personne à qui je n’avais nullement pensé, qui me demande comment allait notre affaire. Je puis, ajoutet-il, vous prêter 1,000 livres, argent de France dont vous ne me paierez point d’intérêt, et qui peut-être

vous demeureront, sejkm que me; affaires réussiront ; n’en, parlez à vous pouvez vous en servir. Sans retourner à la maison, je manda mes soeurs Ursule et Saint- Ange chez cette personne, où je me rends. Là nous faisons une promesse payable à sa volonté, et nous recevons les 1,000 livres en louis d’or.

En sortant de cette maison, je trouve notre vendeur et sa femme dans la rue, doux comme des agneaux. Je leur offre leur paiement, et je, les mène de ce pas chez le notaire, pour tout acquitter et satisfaire à la somme qui leur-était encore due ; et ainsi toute cette affaire fut terminée par le secours de la sainte- Vierge.”

“Quant au paiement du à M.-TIazeur, ma soeur Raisin avait signé, l’année d’auparavant, une quittance de la gratification de 1,000 livres que le roi nous fait, sans avoir pourtant reçu d’argent ; et ma soeur «tant morte sur ces entrefaites, nous disputions cette somme. Mais ne pouvant pas plaider contre 1?

signature de ma soeur Raisin, jv tenais cette somme pour perdue, lorsque M. de Turmeniei entreprit cette affaire, et fit connaître à M.

le trésorier que ces 1,000 livres nous étaient dues. Les voilà donc retrouvées, et je les offre à M. Hazeur ne doutant pas que Rotre Seigneur neut tait retrouver cette somme pour servir à ce paiement. Car je crois que toutes les gratifications du roi et de Québec, comme aussi les dons qu’on a faits à la communauté, ont été pour nous donner moyen de remplir nos emplois ; et que, par conséquent, nos fîll-ejB qui vont en mission doivent en être assistées, aussi bien que celles qui sont à la communauté de Villema-t rie. et que c’est une justice de les étendre à toutes. En effet, Monseignur voulut qu’on donnât à M. Hazeur les gratifications du roi pour achevqr son paiement.”

“Je crois donc que la Providence ue oitu et le secours de la saintq Vierge remédieront à nos besoins pour l etablissement de Québec.”

Comme on le voit par ce qui précède. la soeur Bourgeoys fit en it>92 l’acquisition d’une maison * ^ naosq vnle pour son nouveau cou-< vent v compris la plate-forme. Plie était située entre les rues de Launière. Saint-Pierre e<t du Porche Cette rue de Lannière a changé son nom plus tard en celui Dles Soeurs et depuis 1891, la rue porte le nom ae cote de la Montagne qui est la continuation die la côte depuis la rue Saiut-Piene. Voici les noms des habitants de lia rue dei Launière en 1769-Cp, d’après les mémoires de Madame Daniel Macphejrson :

“M. Jeremiah Daly, M. Chinque Mme Vve Aniiof, Vve Baby, La uct Campbell, Vve Costé, Michel Eor tier, M. Dufaux, Bernard Falan drieftte Robt, Mophee, aubergiste “Aux Armes du Roy”, Pierre Forgues, Frs. L’Etourneau, Henry Boon, Les Soeurs de la Congrégation, Pierre Labatte dit Laflenr, aubergiste, Vve Bemitte, aubergist< “Au Vaisseau’’ Jacques Sarnson, aubergiste à l’enseigne de la Croix Blanche.’

Les Soeurs ont laissé la basse ville en 1844 pour aller se fixer à Saint-Roeh, mais la propriété de le basse-ville leur appartient encore Elles ont fait construire plusieurs grands magasins, entr’autres cean des MM. MoOall et Shehyn, et ceux du Dr Edouard Morin, etc., etc.

M. François Hazeur, de qui la soeur Boursreoys avait acheté en 1692. la maison de la basse-ville) était négociant, il épousa à Québec le 21 novembre 1672, Marie-Anm Soumande, fille de Pierre Sonmandiet de Simone Côté. Us eurent 14 enfants, Pierre, fut le second curé de la P o i n t e- Au x - T r e mbles , Joseph- Thierry, fut curé de Chamnlain.

supérieur des TTrsulînes des Trois-

M. Paul de Ckomedey de Maison- Ctiew.to, fondateur de Mon trié ali en 1642.

Rivières, en 1722, il devient grand pénitencier du chapitre, et le 20 iuin 1740, il prit possession du siège épiscopal de Québec pour Mgr de l’Auberivière. H mourut à l'Hôoi ta1 -Gérerai de Québec, le 3 avril 1757. En 1716, il demeurai) avec son domestique, Jacques Jasmin. au Mo 23 rue Saint-Louis. Il fut parrain d’un enfant de son beau-frère, le Dr Michel Sarrazin qui était marié à Marie-Anne Hazeur, sa soeur. Le Dr Sarrazin de-

Magasin des MAI. McCall et Shehyn, sur l’ancien site du Couvent des Soeurs de la Congrégation Notre-Dame, à la basseville, de 1692 à 1844.

meurait au No 17, rue St-Louis, l recensement de 1716.')

La Soeur Marguerite Bourgeoys, fondatrice de la maison de la Providence a Québec, est née à Troyes, en Champagne, le vendredi-saint, le 17 avril 1620. Elle arriva au Canada, avec M. Paul de Chomode; de Maisonneuve, en 1653, et commença dès 1653 à instruire les jeunes filles, en allant de maison en maison, elle prit soin de la maisoi de M. de Maisonneuve jusqu’en 1657 nuis fonda la Congrégation de Notre-Dame de Montréal, le 1R novembre 1657. Elle mourut à Montréal, le 12 janvier 1700. âgée de 79 ans et 8 mois.

Sceau des So-eurs de la Congrégation Notre-Dame