Cicéron, De harusp. resp. 12. 26; De GIETRNQRE

2. Encore ne faut-il pas exagérer. Le parti hellénisant a de bonne heure fréquenté les spectacles même en Palestine, r Mac. 14; 2 Mac. 4°; Hérode construit à Jérusalem même, un théâtre, un amphithéâtre, Jos. Ant. 15.8. 1; B. J. 1.21. 8, et un hippodrome, B. J. 2.3. 1, de même dans d’autres villes, cf. Schürer, 2. 6r.— Dans la Diaspora, Philon, quoique juif pieux, va aux spectacles et assiste, De ebrietateS 43 (M. I 373) et Quod omnis probus liber $ 20(M. Il 449, 467), à un ayov rayxpattaorv et à une représentation d'Euripide : mais, nous ne savons pas s'il y assiste avant ou après l’édit dont il parle, cf. p. suivante note 2; voir aussi la fin de la présente note. Il est probable que le théâtre n’était pas abhorré par les Juifs hellénisants qui ont produit des dramaturges comme Ezéchiel, le poète tragique du 2° s. av. J.-C. [sur lui, cf. Kuiper, Le poète juif Ezéchiel, REJ. 46 (903) 48-73, 161-177; Dietrich, « Ezechiel », PW. 6. 1701 5ss.; Schürer, 3. 500-505]. Voir cependant Philon De Agric. SS 35. 90. 92 (M. 1 305. 314. 317). Sous Néron nous trouvons aussi un acteur juif À lyturus, Jos. Vita 3, probablement d’origine servile ; un autre, Ménophile, contemporain de Martial, Mart. 7.82 ; et au 3° ou /{es. une actrice juive, Fausina, VR. 33, cf. ibid. p. 52 ss.; la littérature rabbinique cite des Juifs gladiateurs, cf. M. Jastrow, Les Ludim ou Loudaï, REJ. 17 (1889) 308-310, parmi lesquels Simon b. Lakisch qui devait ensuite devenir un grand docteur juif, b. Guittin, 47%. Noter aussi Columelle, De re rust. 3.8. Cependant, les Juifs orthodoxes avaient en horreur ces spectacles, et les constructions des Hérodiens blessaient leurs croyances, Jos. [. eut.; la Mischna interdit aux Juifs d’assister aux spectacles païens, Aboda Zara, 2. 6; cependant, certains rabbins sont moins rigoureux ; voir sur la question, L. Lüw, Die Lebensalter in der jüdischen Literalur, 291-300, 1875 Szégedin ; Id. Gesam. Schrifien, 4(1898) 108 ss.; Bacher, A gada, Tables s. v. Circus, Theater; Hamburger RE. s.v. Theater; S. Krauss, « Cireus », JE. 34. 270-273. Mais, les spectacles sanglants du cirque restent exécrés. Noter aussi la caricature des combats gymniques dans Philon, De præmüs $ 9 (ed. Cohn $ 52 ss. — M. IT 416). Cf. De agricultura $ 25.

3. Voir sur la question, E. Nœldechen, Tertullian und das Spielwesen insbesondere der Circus, ZWTh. 37 (1894) 91-125 ; Le mème, Tertull. u. das Theater, Z. f. Kirchengeschichte, 15 (1894) 161-203.

4. Nœldechen L. eit.; Liebenam, Slädteverwaltung, 1. 377 note 4; Friedländer, Sittengeschichte, 2%. 319 ss., 333 ss., 416 ss. Noter que les Juifs fai-

romains, qui seuls parmi leurs coreligionnaires pouvaient y assis- . ter’, ne devaient profiter de cette faveur que le plus rarement possible.

Cependant, lorsque le culte impérial se développa, tous les sujets de l'Empire furent contraints de participer aux spectacles donnés spécialement en l’honneur de l'Empereur : l’abstention habituelle pouvait même être considérée comme crime de lèsemajesté et punie comme tel. Pourtant, on la toléra aux Juifs jusqu’à l’époque de Caligula. Sous cet empereur un édit leur Imposa, NAN de se rendre aux fêtes organisées en l'honneur de l'Empereur”. Il est probable que les Juifs furent, par analogie, obligés de participer à celles données pour les hauts PS AUS Ils prirent vite l'habitude des spectacles, mais Ja

guerre juive, qui fournit tant de gladiateurs aux cirques de l'Empire”, dut — excepté pour les cas obligatoires — provoquer une nouvelle abstention de durée assez longue”. Mais, à partir du quatrième siècle 1ls deviennent les plus LE des >DÉSIRIEUSS au

point de provoquer les reproches des Pères de l'Ég lise °.

saient aussi l’ objet des moqueries du Mimus, cf. Philon, Leg. $$ 5. 6(M.II 522-523); voir Krauss, L. cit., et infra ch. 22 $ 3.

1. Et aussi les ambassadeurs des Juifs, Jos. Ant. 14. 10. 6; cf. p. suivante note 1 et infra ch. 21 section [, plus loin p. 247 note 1.

RAR De exsecr. $ 8 ed. Cohn (M. IT 436). Cf. supra ch. 2 section ui & 1, COATED OU nee 7-8.

3. Sur les différentes fêtes en l'honneur des magistrats, voir O. Toller, De spectaculis, cenis, distributionibus in municipuüs romanis Occidentis imperatorum ælate exhibitis 1889 Altenburg (Diss. Leipzig); cf. J. Toutain, « Ludi», Daremb. Saglio DA. 3. 1373 ss.

h. Jos. B. Je Dore ONE des rer de Juifs morts dans des combats de gladiateurs ou Rs aux bêtes dans les cirques de Césarée et de Béryte); 7. 5. 1 (dans les autres villes de Syrie).

5. Les Juifs n'avaient pas encore oublié l’outrage lors de leurs révoltes sous Trajan : ils firent « faire les gladiateurs » à leurs concitoyens prisonniers (cf. supra p. 186 note 8) qui, sous Vespasien, s'étaient, eux ou leurs pères, réjouis du malheur qui frappa la nation juive en assistant aux spectacles où des milliers de prisonniers de Jérusalem devaient mutuellement s’égorger. À cette époque la haine des spectacles païens était donc enracinée même chez les Juifs de la Diaspora. Aussi est-il fort peu probable qu'ils aient été sous Antonin le Pieux les spectateurs assidus que décrivent les Actes des martyres de chrétiens, cf., p. ex., Polycarpe, Eusèbe AH. E. 4. 15. 29.

6. À Alexandrie, Socrate A. E. 7.13; à Antioche, Jean Chrysostôme Orat. adv. eos qui ad ludos circens. proficiscuntur (PG. 56. 269); et Ad. Jud. 1 $ 4 (PG. 48. 848) : les Juifs ne savent qu’une chose, remplir leur ventre et s’enivrer, se battre pour des danseurs et se blesser pour des cochers ; à Carthage, St. Augustin (Appendix) Sermo 17 $ 9 (PL. 46. 880 ss.) : (au théâtre) Al concurrunt, sed forte pagant, forte Judæi. Îmo vero pauct essent in theatris, ut AE à discederent si christian ad theatro non accederunt ; Le même, Sermo 9. 3 (PL. 38. 57): Judæi observant sabbatum

SPECTACLES oh1

Obligés donc de venir aux spectacles, ils avaient droit à des places, qu’on leur donnait selon leur rang social! *?. A Milet une parle spéciale du théâtre est réservée aux Juifs * : 1l est probable que ce ne fut pas là une mesure isolée.

carnali otio ; vacare enim volunt ad nugas atque luxurias suas. Melius enim faceret Judæus in agro suo aliquid utile, quam in theatro seditiosus existeret : et melus feminæ eorum die sabbati lanam facerent, quam toto die in mænianis suis impudice saltarent. À Césarée en Palestine une révolte des Juifs éclate en 556 à cause des courses de chevaux, Malalas p. 487; Théophane ad an. 6048 p. 356; Cédrène an. 29 de Justin I p. 675 éd. Bonn; cf. Rambaud, De byzant. hippodromo et circensibus factionibus p. 68 ss., 1870 P. On ne doit pas généraliser : si les Juifs des grands centres se laissaient plus facilement entrainer, 1l est probable que ceux des petites villes étaient moins accessibles aux influences ambiantes: St. Augustin Sermo 17 $ 9 In Solemn. SS. Machab. (PL. 46. 880 ss.) : (à Simittu) Nemo 1bt intratin Theatrum.… Nullus principalis, nullus plebeius intravit. Nullus Judæus intravit. Ipst honesti non sunt ?

1. Ainsi les descendants d’Hyrcan ont le droit de siéger parmi les sénateurs, Jos. Ant. 14. 10. 2 et 6 ; les Juifs ayant des fonctions romaines occupent la place qui est due à leur rang.

2. Sur les places aux spectacles, voir Lex coloniæ Genetivæ Juliæ c. 125- 127 (Girard Textes p. 99 ss.), et le commentaire de Mommsen, Eph. ep. 2 (1874) 121-148, 221-232; 3 (1877) 87-112. Pour Rome, cf. Mommsen, Dr. publ. 2. 41 ss. ; pour la province, Liebenam op. cit. 1. 372 note 2. Sur la façon dont se faisait la distribution des places : Pollack « brabeuta » PW. 3. 802; Idem, « dissignatores », PW. 5. 1199 (cf. Ulpien, Dig. 3. 2. 4. +). Sur la garantie légale de la place à laquelle on a droit, voir Pernice, Labeo 1. 271-272.

3. A. von Salis, Die Ausgrabungen in Milet und Didyma dans Neue Jahrbb. f. das klassische Altertum 25 (1910) 103 ss., p. 111: rôroc Etouaiwv oudse6dstwv, cette place se trouve tout près de la loge impériale et à côté des places réservées à différentes corporations.