TÉMOIGNAGE

Une mesure, qui n'avait encore jamais atteint les Juifs, les frappa pour la première fois” sous Justinien. Justinien* les priva du droit de témoigner dans certains cas.

Cette déchéance rangea les Juifs dans une classe intermédiaire

entre les infâmes et les enteslabiles” — intermédiaire, car ils n'étaient n1 l'un n1 l’autre.

° Témoignage en justice. — Le Juif ne peut pas témoigner

contre un chrétien orthodoxe, mais 1l peut témoigner pour lu. Par conséquent, le témoignage juif est exclu quand les deux parties sont orthodoxes — car témoigner pour une parte c'est témoigner contre l’autre — et n’est admis que dans les procès où une seule partie est chrétienne orthodoxe, et alors seulement si le témoignage est favorable à cette partie”

C. J. 1. 9. 13 reproduit C. Th. 2. 8. 26 en y ajoutant: ia tamen, ul nec illis [ludæis, se.] detur licentia eodem die Chrishianos orthodoxos convenire, ne Chrisliant forte ex interpellatione ludæorum ab ofjicialibus præfats diebus aliquam sustineant molestiam.

2. Car les exécutions au profit du fisc étant prohibées, à plus forte raison le sont celles faites en faveur des particuliers, voir surtout l'addition de Justinien, C. J. 1. 9. 13 (note précédente).

3. Le législateur est cependant précédé ici, comme partout, par un canon de concile, du 4° Conc. de Carthage: Fulgentii Ferrandi Diaconi UE Breviatio canonum [écrit vers 535, cf. Maassen Gesch. d. Quellen

. 799-802 ; Jülicher « Ferrandus » PW. 6. 2220] can. 196 (PL. 67. 959) : bi omnes servi, vel proprü liberti, vel omnes quos ad accusanda publica ertmina leges PL non DRÉANE histriones eliam, hæretici, pagant et Judaei ad accusalionem non admittantur (Conc. Carthag. tit. 3).

h. CG. J. 1.5. 21, avec l'interprétation apportée par la Nov. J. 45 cap. (537). La Novelle 45 est toute relative aux Juifs et aux hérétiques et les deux sont mentionnés dans sa præf.; pourtant, dans le cap. I elle ne mentionne que les hérétiques: mais, comme le chap. I de la Novelle 45 n'est qu'un commentaire de la Constitution C. J. 1. 5. 21 qui, elle, mentionne les Juifs, il faut dire que ce chap. I de la Nov. 45 est aussi relatif aux Juifs.

b. Sur ces catégories de personnes, voir Girard, Manuel, 198 ss., 820.

6. C. J. 1. 5. 21 pr.: ..sancimus contra orthodozæos quidem litigantes nemuni hæretico vel etiam his qui ladaicam superstitionem colunt esse in testimonia communionem, sive utraque pars orthodoæa sit sive altera ; Nov. 45, L: ëradn yàp Tods aipetixobç paptupeiv elpéatev ép &Y 00od0Ëor mods aAXhous Guxdtovrar,

194 CHAPITRE XIV. — 1° PARTIE. — SECTION 1. — nn S 3

Aucune restriction n'est apportée au droit de témoigner des Juifs, quand les deux parties litigantes sont juives ou héré-

tiques’.

Exception. — À la règle que le Juif ne peut pas témoigner contre le chrétien orthodoxe, Justinien a apporté une seule exception.

Le témoignage du Juif est reçu contre le chrétien orthodoxe qui essaie, par des déclarations mensongères, de se soustraire aux charges de la curie, car, alors, raisonne, faussement, Justinien, il s’agit de témoigner en faveur de l'État, or celui-ci étant orthodoxe, et le Juif pouvant témoigner pour un orthodoxe, donc. Justinien oublie qu'ici il y a deux parties orthodoxes en présence”?.

Témoignage exlrajudiciaire. — Aucune restriction n’est apportée à ce point de vue : les Juifs peuvent servir de témoins — et Justinien le dit expressément — tant dans les contrats

que dans les testaments faits par des chrétiens orthodoxes ou hérétiques”.