PÈLERINAGE

C'est aussi pour ne pas porter atteinte à la célébration rituelle de leurs fêtes qu'on permettait aux Juifs de faire des pèlerinages à Jérusalem *: au Temple, pendant son existence”, et à la ville, même après ‘

des coïncidences de Mahler L. cit. p. 154; cf. supra p. 283 note 1) l’édit se placerait donc en 545, date qui convient d’ailleurs aussi au contexte de Procope, et non en 5406, date exclue par ce que nous disons supra p. 283 note 2.

1. L'agneau pascal ne devait être mangé qu’à Jérusalem, Deut. 165, cependant l’usage contraire s’était établi. Les Juifs de la Diaspora mangeaient l'agneau pascal hors de Palestine, mème pendant l'existence du Temple, comme nous l’attestent même les sources talmudiques : j. Pesahim 7. 1 et b. Pesahim 53% (Théodose rabbin juif de Rome se permettait aussi cette pratique). À plus forte raison cette coutume se continua-t-elle après la chute de Jérusalem, comme en témoigne Jos. Ant. 2. 14. 6 S 312-313 ; Pseudo- Augustin Ab Eu »] Gien 82, qui parle de la pratique Me Juifs de son temps ; de même Zénon de Vorses De Exodo hb. 2 tract. 67 (PL. HE) at) : [/udæi] ingral viles agnos cum amaritudine, homines amarti manducant. Voir aussi Prudence, Apoth. 3. 518 ss. (PL. 59. 952); cf. St. Jérôme, In Amos 51% (PL. 25. 1054) : Et su obtulerint holocausta in synagogis, et munera in concilis satanæ, .. non ea respicit Dominus ; Augustin Retract. 1. 10 $ 2 (PL. 32. Go); Avitus dit : [ludaei] animal corruptibile, id est agnum, cum veneralione comedant, Hom. 1. 2 (MGH. Auct. antiq. 6, 2. 104); et dans une homélie d’un anonyme du 6° s., dans Rev. bénédictine 16 (1899) 343: De corpore el sanquine domini: hunc adnunthiabat agnus lle, quem hodie adhuc ludaei comedunt et non intellequnt. — Quand Justin Dial. 4o. 2 et 46. 2 et d’autres auteurs ecclésiastiques,cf. supra p. 312 note 2, p: 319 note 3, disent qu'on ne doit pas manger l'agneau en dehors de Palesline, ils ne font que répéter le précepte biblique, pour reprocher aux Juifs leur pratique. Cette pratique a donc existé et c'est à tort qu'on soutient le contraire (p. ex. Schürer 1. 654).

2. Sur l'importance de cette tolérance au point de vue du droit public, cf. Mommsen, Dr. publ. 6, 2. 363 et 383. Remarquer que l’armée romaine de Jérusalem se tenait toujours prête à éteindre les révoltes qu'on craignait continuellement à ces occasions, Jos. B. J. 5. 5.8 $ 244.

3. Philon nous dit: « À chaque fête des milliers de Juifs accourent, au « Temple, de milliers de villes, par l’eau et par terre, de l'Est et de l'Ouest, « du Nord et du Midi », De spec. leg. 1 $ 69 éd. Cohn (M. IT 223). [Sur son propre voyage, Philon nous donne des renseignements dans De Provid. chez Eusèbe, Præp. Evang. 8. 14 (M. 11 646)]. Josèphe parle d’une population de 2 700 000 Juifs présente à Jérusalem à l’occasion des fêtes, B. J. 6. 9. 3 $ 425 — même en y comprenant les habitants de Jérusalem le chiffre est énorme. Sur les caravanes de ceux qui apportaient l'argent sacré voir infra $ 17 plus loin p. 380 ss. Renseignements talmudiques dans Graetz, Eine eigentümliche Volkszählung während de zweilen Tempelbeslandes, MGWJ. 20 (1871) 200-207 — Gesch. 35.815-820. Cf. aussi Actes, 2°1!; voir sur l’interprétation de ces versets, les exégètes et Schürer, 3. 149 note 46.

h. À en juger par la mesure que Vespasien prit en 75 à l’encontre du