Cf. supra Section ITS 9 p

2. C. Vitringa, Archisynagogus observalionibus novis illustralus 1685 Francq.; Idem, De synagoga velere p. 580-592, 695-711, 1726 Leucopetrae ; E. Schürer, Die Gemeindeverfassung der Juden in Rom 25-28; Idem, Geschichte etc. 2. 509 ss. ; cf. 3. 88.

3. C. Th. 16. 8. 4, 13, 14 (aucune de ces lois n’est reproduite dans le C. J). — Palestine: Me. 5%:%-#8; Luc 8: à Sepphoris; PEFO.1r899 p. 354 nouvelle lecture, meilleure, de cette inser. dans le Musée belge 3 (1902) 55 n° 112; Asie-Mineure, Antiochce de Pisidie, Actes 151; Cilicie, Epiphane, Hær. 30. 11 (PG. 41. 424); Téos, BCH. 4 (1880) 181 n° 44; Smyrne, REJ. 7 (1883) 161ss.; Acmonie (en Phrygie), Ramsay, Cilies of Phrygia n° 559 — Rev. ét. anciennes 3 (1901) 272 + 4(1902) 270; Myndos (Carie), REJ. 42 (1901) 1-4; Grèce, Corinthe, Actes 18$1; Egine, CIG.:9894 — 1Gr.. 4.190; Atalie, "Rome, CIG9006 27 R: o2 et 181; Müller n° 11 et 37, cf. Id. p. 115; Capoue, CIL. 10. 3905; Venosa, CIL. 9. 6201, 6205, 6232; Brescia, Kaibel n° 2304; Egypte, Alexandrie, Vopiscus, Vita Saturnin c. 8; inscriptions: 1GrR. 1. 1077 (pluriel); Bull. Inst. Egypt. 1903. 4 (problématique); Afrique, Narone, CIL. 8 suppl. 12457 et 12458 b; Césarée (Mauritanie), Acta Marcianæ €. 4. (Sur l'emploi du terme dans les associations païennes, voir Poland op. cit., Tables s. v.; Schürer 2. 512 se demande pourtant si le terme n'a pas d’abord été employé par les Juifs, d’où il serait passé chez les païens).

4. Le titre rabbi (le terme signifiait d’abord simplement Monsieur) parut assez tard êt remplaça lentement les autres (voir les observations très judicieuses de Graetz 4°. 398 note 9) donc aussi celui d’archisynagogue. L’identité de la fonction du rabbi et de l’archisynagogue, déjà aperçue par Vitringa, De synagoga p. 587, est prouvée par des arguments assez bons : ainsi, les traductions syriaques des Évangiles ont partout rabbi, là où le texte grec a archisynagogue ; une inscription bilingue, qui n’a rien de juif, porte en grec 207:50vaywyos et en araméen rab 37, C.r. Ac. Ins. 1908. 443 ss. — Les inscriplions juives mentionnent un rabbi Juda à Iaffa, Cl.-Gan. RAO. 4. 142 n°11; rabbi Yehoudan à Sepphoris (inse. hébr.), C.r. Acad. Ins. 1909,

ORGANISATION DE LA COMMUNAUTÉ. —— LE CLERGÉ h51

didascalus "*.

C'est son conducteur spirituel, Le gardien de la foi de ses membres, celui qui veille sur l’observance des préceptes de la Loi” celui qui donne des instructions religieuses au peuple, préside aux assemblées religieuses, fait la police de la synagogue”, règle le service divin”, décide qui ira la Thora et qui fera le sermon’, et de façon générale, veille à la célébration du culte.

677; rabbi Juda (inscr. hébr.) à Volubilis, Bullet. archéol. du comité des travaux hisloriques BE nus Dxb6t *Arttixôs à Lapethos, REJ. 48 (1904) 191 ss. — Lebas n° 27 … filla rebbites Abundantis à HP Ala es CIL. 10. 3303 ; à Venosa pas hébr.), Ascoli Inscriz. n° 13, cf. CIL. 0. Go

1. L'identité du titre didascale et celui de rabbi résulte de l'identité du sens des deux mots, car rabbi a fini par signifier maître, professeur. — L'identification a été déjà faite par Vitringa op. cit. p. 587, (cf. Me. 10! : bx66ouvt ou px660v1 que Jean 20!5 rend par ôxoxake). C'est avec le temps que le terme didascale tout comme celui de rabbi, est devenu synonyme d’archisynagogue. Le didascale est mentionné, C. Th. 16. 8. 23 (416): Annati didaseali (mais ce didascale est plutôt le grand-rabbin, cf. supra ch. 3 section IIT p. 403 note 1); Nov. Just. 146 cap. I $ 2; un Gtôtoxahoc po à Rome, Müller p. 117. CÉ. aussi supra p. 113 note 4.

. Le chef Ne porte encore d’autres noms. Ainsi, en latin, on l'apelle peut-être aussi princeps Synogogæ (voir p. suivante note 3). [ Le terme præposilus qu emploie St Jérôme (voir p. suivante note 3) n’a pas une valeur technique, mais génér ique et désigne les chefs religieux de la communauté. On rencontre dans les Ro juives de Vends l’abréviation pp., CIL. 9. 6219, 6224, 6227, cf. 6200 — faut-il lire praepositus, comme le propose Ascoli?. (D. Kaufmann, Güttingische gelehrte Anzeigen 1889. 971, lit xecorarw). Le pr(aepositus ?) d’'Intercisa, CIL. 3. 5327 désigne plutôt un Juif occupant la fonction romaine de praepositus, cf. infra ch. 21 section I Sat. 2 p. 297 note 2]. En grec il porte aussi , peut-être, le nom de œcovrictns TA GUVAY OV" AS) fonction mentionnée sur De inscriptions juives, à Alexandrie

Hoia dt& ‘Iox poovriort AheEavdcelas, Cl.-Gan. Arch. Res. 2. 133 (est-il phrontiste et d'Alexandrie ou phronitiste d'Alexandrie? ; pour le premier sens, Clerm.-Gan.);S1idé(Pamphylie), JHSt. 28(1908)196 (cf. suprap.43onote3). [Le mot signifie à la fois commentateur, et aussi curalor, voir Estienne-Dindorff, SAV: Remarquer qu'à Sidé il surveille une réparation de synagogue de même qu'à Smyrne il est dit de l archisynagogue Théodore .. ypovritovr(oc) [ëx ris roo[o|ddou xt, ... [o]povrioac ërn téooepa xt), CIC: 9894 = 1Gr. 4. 190, reproduite supra p. 426 note 5]. Cf. aussi supra p. 443 note 2 sous-note.

3. C’est lui qui se trouve en conflit avec les chrétiens propagandistes à Corinthe, Actes 18!7 et écarte les Juifs de la nouvelle doctrine, cf. note suivante.

h. S'Justim, Dial. 137. 2: les RAA EEE enseignent aux Juifs à railler Jésus, le texte est reproduit infra ch. Mode section IE, t. 2 p- 209 note 1.

5. Luc 131", l'archisynagogue défend de venir se faire guérir à la synagogue le samedi.

6. C'est le didascale qui surveille pour que la lecture de la Loi se fasse en hébreu, Nov. J, 146, voir supra ch. 2 section [IL $ 16, p. 370 ss.

7. À Antioche (Pisidie) l’archisynagogue donne la parole à Paul et à Barnabas, Actes 131ÿ,

52 CHAPITRE IV. — SÉCTION I. — S 8

Fonction compliquée, difficile à remplir, car 1l faut de l’autorité et du savoir: Shi n'est-elle pas élective n1 gratuite mais nominative el payée” et la loi romaine L joint même des immunités”. D'ailleurs, on n'y arrive qu'après un examen difficile — UT non seulement sur la théologie, mais aussi sur le droit et sur la médecine * — et si par son physique et sa conduite morale, on plaît au patriarche * — car c’est celui-ci qui fait les nominations et les révocations* (en vertu du droit coutumier juif, sanctionné par la loi romaine qui, elle aussi, considère le patriarche comme le chef de l’archisynagogue”).

Mais, s'il est avant tout le chef religieux, l’archisynagogue est encore chargé des encaissements pour le patriarche”. Il devient même, en quelque sorte, l'agent fiscal de l’empereur quand celuici lui ordonne, à l'extinction du patriarcat, de percevoir pour la cassette impénale l'aurum coronarium que les Juifs payaient au patriarche”. Parfois, il cumule encore d'autres fonctions que les voix de ses concitoyens lui confient ; ainsi, 1l a, assez souvent, aussi la fonction de caissier de la communauté, où 1l rassemble l'argent pour la construction de la synagogue, construction qu'il

1. De par la force des choses, voir aussi ci-dessous note 5. Voir supra ch. 3 Appendice, p. 4o6 ss.

3. D: Jérôme Ep. 121,10 (PL. 22. 1033): Præpositos habent synagogis saptenlissimos quosque, Fer opert delegatos ut sanguinem virginis, sive menstrualæ, mundum, vel immundum, st oculis discernere non poluerint, qustu probent ; S' Ambroise, Exp. in Luc. 6. 34 (PL. 15. 17907): ..… neque enim aliquam philosophiæ professores, vel principes sy nag og æ per ne populs possunt ferre medicinam... Rapprocher la lettre d'Hadrien à Servianus, d'authenticité très dou dans Vopiscus Saturn. 8: Nemo illie (en Egypte) archisynagoqus ludaeorum, nemo Samarites, nemo Chrislianorum presbytler non mathematicus, non haruspeæ non aliptes.

4. Sur la vénalité des patriarches, voir note suivante et supra p. 398 note 2.

9. Cf. Epiphane cité ch. précédent Section [ supra p. 398 note 1. Palladius Dial. de Vita S': Chrysostomi c. 15 (PG. 47. 5r), le patriarche pour s'enrichir fait des permutations annuelles d’archisynagogues: vx u TOÛTUWY 6Vy/w21n0EvTEY E00c Yévnrat Tovdaïxov, 7 AiyÜRTLo, TOÙ TwW}ELV x ayosaterv Tv iep 205 UV. Dai de Toy hopeGva xai VsvDovuuoy mar piioy NY TOY

"louvdatoy xat” Etoc aue!bet, ñ xai TA ? ÉTOS TOÙ 42 15UXYWYOUs ën! cuÀhoyi ro &oyvotou. Ce texte prouve donc que l’archisynagogue était nommé à terme. Mais, il y en avait qui étaient nommés à vie. Voir, à Acmonie, 6 dt B'ou doyisuvaywyos xai À. À. doytouvaymyoc (noter l’oppositionl), Rev. ét. anc. 3 (1901) 272. Cf. à Venosa un archisynagogue fils d'archisynagogue, CIL. 9:26209 (= Aston 12). L'inscr. d'Acmonie prouve qu'ils peuvent être plusieurs ; dans le même sens les textes littéraires, Acles 19147 881,

6. L’archisynagogue est énuméré par la loi parmi ceux qui sont in dicioni patr'archæ, cf. supra ch. 3 section 1 p. 398 note 1.

7. Cf. ci-dessus note 5 et supra ch. 2 section IIT $ 18, p. 386 note 2 [C. Th. 16. 8. 14 (399)], et p. 387 note 2.