Voir plus haut, page 55, note

Nous ne savons pas si LacrancE a composé, comme il se le proposait’, un écrit contre les Juifs.

Il ne nous reste rien du x27% ’Ioydafuy, en cinq livres, de Diopore DE TARSE Qu avant 394)°. |

Nous n'avons que seulement quelques lignes de l'écrit d'Eusÿse

p'Émèse CF 359) contre les Juifs* et fort peu du dialogue (A:xcycs rep! ris aylas Toutdos, écutrors Toudalou reès Tèv Norte) assez fade, abondant en apostrophesÿ, mais dépourvu de renseignements, HD a écrit JÉRÔME DE JÉRUSALEM qui, selon l'opinion générale, vivait au rv° siècle°.

L’on ne saurait attribuer à PHecoree DE Ne (335-394?) les Testimonia (Exheya papruprov toès ’loyèzious) qui se trouvent sous son nom, et consistent en une énumération de versets bibliques, mis bout à bout, pour démontrer la messianité de Jésus .

Dans ses homélies, (écrites entre 337-345), AparaATE * (+ 345) s’oc-

Instit. div., 7. 1. 26: Sed erit nobis contra ludæos separata materia, in qua illos erroris et sceleris revincemus.

2. Mentionné par Théodore le Lecteur chez Suidas, s. v. (éd. Bernhardy,

1379); cf. PG. 86. 1. 217, et par Ebedjésu dans son Catalogue c. 18 chez Assemani, Bibl. orient. LT 1 p. 28, 1725 Rome.

3. Mentionné par St Jérôme, De vtr. ul. q1: Adversum ludaeos et gentes et Novatianos [PL. 23. 695, ici l'éditeur ajoute Hoc contra Judæos opus exstare in Vindobonenst Bibliotheca asserit Lambecius); noter que S' Jérôme ne détermine pas le nombre de livres que contenait cet ouvrage, et continue et Ad Galatas libri decem etc. Mais, Sophronius, le traducteur grec de Jérôme, dit au contraire : Aoyor déxa xata Tv Loudalov xa E6vGv xai Nobatiavov, xai mcos l'ahdras ec]; par Ebedjésu, op. cit. c. 36, chez Assemani, L. cit. p- 44 (qui ajoute aussi extat græce ms. in Biblioth. Vindobon. Cod. Theol. 176); un fragment dans Elie de bar Sinaya métripolitain de Nisibe, Chronique, trad. L.-J. Delaporte, p. 311, 1910 P. (BEHE.SH. n° 181).

4. PG. ho. 847-859 ; au mème dialogue appartient, probablement, aussi le fragment De cruce, ibid. col. 865 (que reproduit Jean Damascène, De Imaginib. Or. 3, PG. 94. 1409).

5. & ToÀpE SET Z6, 0 LL 00:, xa OÙy 60405, d AYAOIOTOS, 0 YOYYUIT HS, 0 avixooc, d bsoulontos, d Üeocxdomioros, 6 eg dvr'dtmoc, viov (eod Exurov ôvouabers xt), col. 849.

6. M£' Batifoll le place au vin® siècle: Jérôme de Jérusalem d’après un document inédit dans Revue des Questions historiques, 39 (1886) 248-255. Suivi par Bardenhewer, Gesch. der allchristlichen Lilteratur, 2. 193 note 2, 1903 Fr. 1. B. Cf. aussi Ficker, Berliner phulolog. Wochenschr. 1909. 1339. Noter que notre auteur est cité par Jean Damascène (cf. ci-dessus note 4). Le problème est à reprendre.

7. PG. 46. 193-234. Mentionnons encore de Grégoire de Nysse le 22- VOS XATNYNTLXOS Léa, composé un an ou deux après 383, (PG. 45. 9-106; éd. J. H. Strawley, 1903 Cambridge, reproduite dans TD. t. 7. Sur la date: Strawley dans son édition, p. xi1-xiv et Bardenhewer Patrol. ? 260): guide pour conduire Juifs et païens à la vraie foi. Dans /n Chrish resurrectionem Orat. 5 (PG. 46. 685) trouvera une intéressante collection d’épithètes antijuives: Où Kogioxtôvor, où meognroxrôvot, oi deouayot, ot miodbeot, oi rod VOILOÙ dGptoTa, où Ts ALPITOS ROhÉULO, OÙ &AÂOTELOL TÂS HÉGTENS TV TATÉCOV, 0! SUvÉY0p où TOÙ dia bOhOU, TA YEVVRUATA TOY EXLDVOV, OÙ pufuptorat, où xaréha hot, o! ÉTXOTIGHLÉVOL TA ÔLavoiy, ñ Çuu 1 TOY Daptoxtwv, rù GUVÉdOLOV TOY DAUOVOY, où &hdotooec, où rauwaudot, où Afactat, ot ook dot.

8. Aphraals des persischen Weisen Homilien aus dem syrischen überselil

cupe constamment des Juifs et du judaïsme et plusieurs d’entre elles peuvent être considérées comme des écrits antijuifs : ainsi la 1 ge sur la Circoncision"; la 12°, sur la Pâque?; la 13°, sur le Sabbat*; la 15°, sur la distinction des mets‘ : HAUT 0 Démonstration que les peuples (païens) ont élé appelés (au salut) à là place du peuple (juif) °; la 17°, Démonstralion (contre les Juifs) que le Christ est le fils de Dieu”; la 18°, Contre les Juifs et sur la Virginité et la Sainteté" ; la 19°, Contre les Juifs et sur leur espoir qu'ils seraient de nouveau rassemblés (en Palestine). Dans Aphraate nous avons un témoin, simple et franc, qui nous

und erläutert von G. Bert, 1888 L., (TU. 3. 3-4 ; nos renvois se rapportent à cette édition); une éd. avec trad. lat. par J. Parisot a paru dans Patrologia syriacaT, 1894-1897 P.—Cf.S. Funk, Die Juden in Babylonien 200-500, 2.56- 65, 2 vol. 1902-1908 B.; P. Schwen, A frahal. Sein Leben und sein Verständnis des Christentums, 1907 B. (dans Neue Studien zur Geschichte der Theologte und der Kirche, hrsg. von N. Bonwetsch & R. Seeberg, t. 2).

Trad. Bert. p. 166-178. (Noter néammoins, $ 9, le trait apologétique, les Egyptiens ont emprunté la circoncision aux Juifs).

Ibid. p. 179-199.