Voir les collections citées, p. précédente note
12. Thomasi, Codices Sacram. p. 263-397 — Thomasi, Opera t. 6. 231- 340 — Muratori, Lilurgia vetus 2. 509-660 — Mabillon op. cit. 188-300 ; d'après Mabillon : PL. 79. 225-318.
13. Cependant, la disposition de ces formules est faite en conformité avec l'ordre que suit la messe gallicane.
14. Thomasi, Codices Sacrament. p: 493-512 — Opera, L. 6. 369-416 — Mu-
Les deux présentent les mêmes caractères et ont des formules identiques : comme ni l’un ni l’autre n’est parvenu intégralement, ils se complètent réciproquement. — De caractère purement gallican sont Les Messes de Mone', au nombre de onze, appelées ainsi d’ aprés leur premier éditeur. Parvenues dans un manuscrit de la fin du vu* siècle * incomplet, puisqu'il ne contient que les messes des jours ou des dimanches ordinaires, ces messes remontent sûrement plus haut, au vi® siècle au moins. — Le Lectionnaire de Luxeuil *, dont le manuscrit est du vu siècle, est le seul document ancien complet dont nous disposions pour l'étude de l’année liturgique gallicane', des fêtes des saints, des lectures qui se faisaient à chaque solennité, etc. — Le Missel de Bobbio, manuscrit du vu* siècle*, est un missel où les éléments romains sont combinés avec des éléments gallicans ”.
Le RITE CELTIQUE* — en usage dans les pays habités par les Celtes, l'Angleterre d'aujourd'hui et la Bretagne armoricaine — est une variété du nt gallican. Certains détails de cette hiturgie, peu nombreux, peuvent être étudiés dans les documents de toute sorte, canons des conciles, œuvres patristiques”, etc.; mais, des écrits spéciaux, anciens, sur la liturgie celique, manquent.
ratori 2. 697-760 — Mabillon op. cit. 329-378 ; d’après Mabillon : PL. 72 339-302.
. Mone, Lateinische und qriechische Messen aus dem zweilen bis sechsten Jahrhundert, 1850 Fr. ; éd. reproduite PL. 138. 863-882 ; cf. A. Wilmart, L'äge et l’ordre des messes de Mone, Rev. bénéd. 28 (1911) 377-390.
D'après Delisle op. cit. p. 81 ss. ; cf. aussi Wilmart, art. cute.
oMabillon op: ct 07178 = PE 2 11-210.
Ce serait spécialement le lectionnaire de l’Église, non de Luxeuil, mais de Paris, soutient G. Morin, Le lectionnaire de l'Eglise de Paris au VIF siècle, Revue bénédictine, 10 (1893) 438-447.
». Éditions: Mabillon, Museum italicum, 1, 2 p. 238-397, éd. de 1687 —vdderi724 (meme nn ; Muratori, Luüurgia romana velus, 2. 779-968 — Opere, 13. 607-926, 1773 Arezzo, reproduit l'édition de Mabillon ; c'est la même édition, d’après le Museum, qui est répétée PL. 72. A951-0 4 — Études, Dane op. cit. 199-161 ; À. Wilmart, « Bobbio (Missel de) », DAC. 2. 939-962 (ici la bibliographie).
6. Ainsi, d’après Delisle, op. cit. 59; cf. cependant Wilmart /. cit. col. 941 ss.
7. Quelques fragments liturgiques, de facture gallicane, très bien marquée,
(Duchesne, op. cit. 155), ont été publiés par Am. Peyron (dans M. T. Ciceronis oralionum fragmenta inedita p. 226, 1824 Stutg. ; réimprimés dans C. E. Hammond, The Ancient Liturgy of Antioch, p. 51-52, 1879 Oxford) : par Bunsen (Analecta antinicaena 3. 263-266; réimprimés dans Hammond op. cit. p. 53-56); et par A. Mai (Script. vet. 3, 2 p. 247 — PL. 1538. 883-084).
8. L. Gougaud, « Celliques (liturgies) », DAC. 2. 2696-3032 (ici une abondante bibliographie). — Les fragments et recueils liturgiques celtiques connus avant 1881 sont édités dans F. E. Warren, The liturgy and ritual of the celtic Church, 1881 Oxford.
9. Voir le recueil de Haddan et Stubbs, Councils ge ecclesiastical documents relating to Great-Britain and Ireland, 3 vol. en 4 parties 1869-1878
Oxford.
Comme recueils liturgiques, il faut mentionner le Missel de Stowe ", qui nous à conservé, dans un manuscrit du vin‘ ou du 1x° siècle”, des textes dont la langue est, d’après les spécialistes, du vi. Un Ancien antiphonaire ir landais, récemment publié”, nous a transmis des pièces dont la majorité — cantiques, hymnes et prières — étaient déjà connues parce qu'elles se retrouvent dans l’Antiphonaire de Bangor* (BangoTr, Irlande) daté du vu‘ siècle”, mais contenant une liturgie qui est plus ancienne, comme son aîné, l'Ancien antiphonaire irlandais, le fait voir.
Le rRITE MozARABE". La lettre du pape Siricius à l’évêque Himerius de Tarragone contient une série de réponses à des questions liturgiques qui concernent l'Église d’ Espagne”. Méritent une mention spéciale : Pacien (+390), Sermo de baptismo* de l’an 385; Bachiarius, moine espagnol, (vers h1o), De fide et de reparatione lapsi”; les hymnes de Prudence’ : les sermons De symbolo de Syagrius (v* siècle) “': "; Martin de
Ainsi appelé d’après la bibliothèque du château de Stowe du duc de Buckingham où le ms. se trouvait pendant la première moitié du xix° 8. — Éditions: Warren, op. cit. p. 226-248 ; B. Mac Carthy, On the Slowe Missal dans Transactions of the royal Irish Academy. Polite literature and antiquilies 27 (1886) 135-268.
Voir les controverses sur la date résumées par L. Gougaud art. cité col. 2974
3. W. Meyer, Das turiner Bruchstück der ältesten trischen Liturgie, dans Nachrichten von der küniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Güttingen, Philologisch-historische Klasse 1903. 163-214 ; cf. H. M. Bannister, Some recently discovered fragments of Irish Sacramentaries, Journ. of theol. Stud. 5 (1903) 49-79.
Editions : Muratori : Anecdola À mbrosiana, 4. 119-199, 1713 Patavi — Le même, Opera omnia, 11, 3 p. 217-291, 1770 Ârezzo, édition répétée, d’après cette dernière publication, dans PL. 32. 579-606 ; The antiphonary of Bangor, an early Irish manuscript in the Ambrosian Hs al Milan, éd. F.E. Warren, 2 vol. » 1899- 1899 (dans les publications de la Henry Bradshaw Society). — Études : voir la bibliographie dans F. Cabrol, « Bangor (Antiphonaire de) », DAC. 2. 183-191.
5. La liste des abbés de Bangor, qui s’y trouve, s'arrête au 19° abbé, Cronan, 680 691, encore en vie, y est-il dit. Comme le ms. est, paléographiquement, du 7° s.,1l se trouve qu'il est de même date que la liste des abbés.
6. Voir la bibliographie dans H. Jenner, « Mozarabic rile », dans The Catholic Encyclopedia 10. 611-623 (cet article concerne plutôt les recueils liturgiques, cf. p. suivante note 6).
PLUS ME Te ce
8. PL. 13. 1089-1094 et dans Paciani opuscula, p. 129-142, éd. Ph. H. Peyrot, (dissert. Utrecht) 1896 Zwolle.
9. PL. 20. 1019-1062, cf. O. F. Fritzsche, Ueber Bachiarius und Peregriunus, Z. f. Kirchengeschichte 17 (1897) 211-219.
10. PL. 59-60 ; et éd. A. Dressel, 2 vol. 1860 L. ; CI. Brockhaus, Aurelus Prudentius Klemens in seiner Bedeutung für die Kirche seiner Zeit, surtout p. 222 ss., 1872 L. ; voir aussi, sur les hymnes, J. Kayser op. cit. (cf. supra p. 91 note 1) 1. 271-336 ; et À. Puech, Prudence, 1888 P. ; et sur différentes questions liturgiques, quelques indications dans F. Maigret, Le poële chrétien Prudence, 1903 P. et Arras (extr. de la Science catholique).
Ils circulent parmi les sermons pseudo-augustiniens, Sermo 233-239
Bracara (+ 580): De correctione rusticorum' et Epistola de trina mer-sione” ; die de Séville, De ecclesiasticis officus traité bref, mais presque complet, de liturgie ; Idéphonse de Tolède (+ 669), De cognitione baptismi* et Liber de itinere deserti, quo pergitur post baptismum”. Enfin, les recueils liturgiques suivants": Un sacramentaire — Liber moz arabicus sacramentorum' — dont le manuscrit est du x° mais dont le contenu remonterait, d’après l'éditeur , Jusqu' au v°s. Le même éditeur soutient la même opinion pour le précieux Liber ordinum*, recueil de prières, fort important. — L’Antiphonaire de la cathédrale de Léon”, copie, encore inédite, faite en 1066 d’après un manuscrit daté de 672.— Le Lectionnaire Comes ou Liber comicus, recueil des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament lus aux différents jours de l’année ecclésiastique ; le plus ancien manuscrit est du 1x°-x° siècle”. — Un document fort important est le Psaulier mozarabe ” qui contient « le texte des psaumes avec des oraisons adaptées à chaque psaume et des
(PL: 39- 2189-2100), Cf. G. Morin, Pastor et Syagrius deux écrivains perdus du cinquième ue Rev. bénéd. 10 (1893) 385-394 ; Kattenbusch, op. «it. 1. 4o8 ss. ; 2. 44, cf. 1ci la ressemblance avec les cathéchèses de Cyrille de Tee es Voir aussi K. Künstle, Æine Bibliothek der Symbole (cf. supra, P de note 5) p. 08-69.
. Édité par C. P. Caspari, Martin von Bracara’s Schrift de correctione en 1883 Christiania.
2. Edité par Florez, Espana sagrada, 14. 422-425 (mq. PL.) ; cf. Caspari,0p. cl. p. XLI-XLvr.
9. PL. 82. 229-260. (Korme le livre 6 de ses Etymologiæ ou Origines). Nouvelle éd. : Isidorus Hispalensis episcopus, Etymoloqiarum sive originum libri XX recogn. W. M. Lindsay, 2 vol. 1911 Oxford. Voir la bibliographie sur la critique de sources, dans H. Philipp, Die historich-geographischen Quellen in den Etymologiæ des Isidorus von Sevilla 1912 B., (dans Quellen und Forschungen zur alien Geschichte und Geographie, hrsg. von W. Sieglin, fasc. 29 et 26; le 26° fasc. m'a été inaccessible.)
An PL 96: 111-172.
