La naissance naturelle et la iiaissauco .sjjirituelle

On voit que ces arguties religieuses ne datent pas d'hier.

3. Le père spirituel opposé au père naturel, le père spirituel dominant la famille, la société Telles sont ces

vieilles théories sacerdotales dont nos sociétés indo-earopéennes ne sont pas encore parvenues à se débarrasser.

4. Ce nom d*Angiras est appliqué à Agni par les pundits indous.

moïse MJIHOMET. 71

«enseigna la sainte Écriture à ses oncles paternels et à ses cousins déjà âgés. Et en leur enseignant, pour montrer l'autorité d*un maître, il leur disait : Enfonts!...

« Ceux-ci furent se plaindre aux dieux de ce peu de respect, mais les dieux leur répondirent :

< L'enfant a bien parlé, la science des vérités divines Ta élevé au rang de précepteur^ et les sages ont dit que le titre de père lui était dû.

« Ce ne sont ni les cheveux blancs, ni les années, ni la caste, ni la famille qui rendent l'homme digne des respects de tous. L'ignorant âgé est un enfant, Tenfant instruit est un père.

« Il est grand parmi nous, celui qui connaît les Védas, les Angas et le livre de la loiS ont dit les «âges.

• La science et la vertu règlent seules la prééminence entre les brahmes, le courage entre les xchatrias, la richesse entre les vaysias, Tâge entre les soudras.

« Un homme n'est pas vieux parce que sa tôte gri-

Le Rig-Véda a dit, hjmne I*' :

« Agni, toi qui portes le nom d'Angiras, le bien que tu feras à ton serviteur lournera à ton avantage. »

Le nom d*Angiras a été porté par do grandes familles sacerdotales.