hors de la ABC. 26. conciles A

touchant l'intelligence du sens d'un autheur, en vous monstrant sur cela un Père de l'Eglise contre un autre, un Pape contre un Pape, et un Concile contre un Concile, pour vous mener de là à d'autres exemples d'une pareille opposition, 5 mais plus disproportionnée. Car vous y verrez des Conciles et des Papes d'un costé, et des Jésuites de l'autre, qui s'opposeront à leurs décisions touchant le sens d'un auteur, sans que vous accusiez vos confrères, je ne dis pas d'heresie, mais non pas mesme de témérité.

10 Vous sçavez bien, mon Père, que les écrits d'Origene furent condamnez par plusieurs Conciles et par plusieurs Papes, et mesme par le V Concile gênerai, comme contenant des hérésies, et entr'autres celle de la reconciliation des démons aîi jour du jugement. Croyez-vous sur cela qu'il soit d'une

16 nécessité absolue, pour estre catholique, de confesser qu'Origene a tenu en effet ces erreurs ; et qu'il ne suffise pas de les condamner sans les luy attribuer ? Si cela estoit, que deviendroit vostre Père Halloix, qui a soutenu la pureté de la foy d'Origene, aussi bien que plusieurs autres catholiques qui ont

20 entrepris la mesme chose, comme Pic de la Mirande et Genebrard. Docteur de Sorbonne ? Et n'est-il pas certain encore que ce mesme V Concile General condamna les écrits de Theodoret contre S. Cyrille, comme impies, contraires à la vraie foy, et contenant l'heresie Nestorienne ? Et cependant le P.

26 Sirmond, Jésuite, n'a pas laissé de le deffendre, et de dire, dans la vie de ce Père, que ces mesmes écrits sont exempts de cette hérésie Nestorienne.

Vous voyez donc, mon Père, que, quand l'Eglise condamne des écrits, elle y suppose une erreur qu'elle y condamne, et

30 alors il est de foy que cette erreur est condamnée ; mais qu'il n'est pas de foy que ces écrits contiennent en effet l'erreur que l'Eglise y suppose. Je croy que cela est assez prouvé ; et ainsi je finiray ces exemples par celuy du Pape Honorius, dont l'histoire est si connue. On sçait qu'au commencement

35 du VII siècle, l'Eglise estant troublée par l'heresie des Monothelites, ce Pape, pour terminer ce différent, fit un Décret qui sembloit favoriser ces hérétiques : de sorte que plusieurs en furent scandalisez. Cela se passa neantmoins avec peu de bruit souz son Pontificat ; mais, cinquante ans après, l'Eglise

40 estant assemblée dans le VI Concile General, où le Pape Agathon presidoit par ses Légats, ce Décret y fust déféré ; et, après avoir esté leii et examiné, il fust condamné comme