PREMIÈRE LETTRE

le refus bizarre qu'on fait de les monstrer, qui est tel que je n'ay encore veu personne qui m'ait dit les y avoir veuës. De sorte que je crains que cette censui'e ne fasse plus de mal que de bien, et qu'elle ne donne à ceux qui en sçauront l'histoire une impression toute opposée à la conclusion. Car, en vérité, 5 le monde devient méfiant, et ne croit les choses que quand il les voit. Mais, comme j'ay desja dit, ce point là est peu important, puis qu'il ne s'y agit point de la Foy.

Pour la question de droit, elle semble bien plus considérable en ce qu'elle touche la foy. Aussi j'ay pris un soin par- 10 ticulier de m'en informer. Mais vous serez bien satisfait de voir que c'est une chose aussi peu importante que la première.

Il s'agit d'examiner ce que Monsieur Arnauld a dit dans la même Lettre : Que la ijrace, sans laquelle on ne peut 15 ■rien, a manqité à S. Pierre dans sa cheute. Surquoy nous pensions, vous et moy, qu'il estoit question d'examiner les plus grands principes de la Grâce, comme si elle n'est pas donnée à tous les hommes, ou bien si elle est efficace ; mais nous estions bien trompez. Je suis devenu grand Théo- 20 logien en peu de temps, et vous en allez voir des marques.

Pour sça voir la chose au vray, je vis Monsieur N., Docteur de Navarre, qui demeure prés de chez moy, qui est, comme vous le sçavez, des plus zelez contre les Jansénistes ; et, comme ma curiosité me rendoit presque aussi ardent que 25 luy, je luy demanday s'ils ne decideroient pas formellement que la grâce est donnée à tous les hommes, afin qu'on n'agitast plus ce doute. Mais il me rebuta rudement et me dit que ce n'estoit pas là le poinct ; qu'il y en avoit de ceux de son costé qui tenoient que la grâce n'est pas donnée à tous ; que les 30 Examinateurs mesmes avoient dit en pleine Sorbonne que cette opinion est problématique, et qu'il estoit luy-mesme dans ce sentiment ; ce qu'il me confirma par ce passage, qu'il dit estre célèbre, de saint Augustin : Nous sçavons que la grâce n'est pas donnée à tous les hommes. 35

Je luy fis excuse d'avoir mal pris son sentiment, et le priay de me dire s'ils ne condamneroient donc pas au moins cette autre opinion des Jansénistes qui fait tant de bruit, que la grâce est efficace, et qu'elle détermine nostre volonté à faire le bien. Mais je ne fus pas plus heureux en cette 40 seconde question. Vous n'y entendez rien, me dit-il ; ce n'est pas là une hérésie, c'est une opinion orthodoxe ; tous