LXX. Et quand le peuple d'Israël
2* Hébreu. Osée U, l.Etil advient qu'au lieu de leur dire : Vous n'êtes pas Mon peuple, on les appellera :
Fils du Dieu vivant
3* Hébreu. Ésaie X, 22. Car ton peuple fùt-il, ô Israël, comme leinble de la mer, ce n'est qu'un résidu qui se convertit; la destruction est résolue, la justice déborde; car le Seigneur, le Dieu des armées, exécutera ladestniction et Son décret dans tout le pays.
4"* Hébreu. Ésaiie l, 9. Si le Dieu des armées ne nous avait laissé un petit résidu, nous serions comme Sodome et devenus semblables à Glomorrhe. (Les LXX comme le texte de Paid.) — Sur Sabaoth, voy. Jacq. V, 4.
serait comme le sable de la mer, le moindre reste en sera sauvé; le Seigneur exécute Sa sentence pleinement et promptement avec justice, cor n rendra une prompte sentence sur le monde entier.
!22 LA JUSTICE DE U UM ET CELLE DE LA FOI. [RoOl.lX, 33-X, 10.
mené et un roc de êcaindak, et celui qui fonde sa confiance mr elle n'aura pas à en rougir. >
(x) * Frères, l'affection de moQ cœur et mes prières à Dieu sont tournées vers leur ialut, 'car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non pas avec discernement; 'méconnaissant en effet la justice de Dieu, et cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu; ^car Christ met fin à la loi, pour donner la justice à celui qui croit, quel qu'il soit. 'Moïse en effet définit la justice qui vient de la loi, en disant que c Vhomme qui les aura pratiqttéspivra par elle^ » * tandis que la justice qui vient de la foi parle ainsi (^: • Ne dispos en ton ccBur : Qui estce qui montera au ciel? » (ce qui revient à en faire descendre Christ); ^ ou bien: f Qui est-ce qui descendra dans Vabîme? > (ce qui revient à ramener Christ du milieu des morts). ^Mais que dit-elle ? c La parole est près de toi, dans ta bouche et dans tan cœur; » c'est-à-dire la parole de la foi que nous prêchons. *Car 3i tu professes de ta bouche la déclaration que Jésus est seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé, *" parce que c'est du cœur que l'on croit à la justice, et que c'est de la
MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg.] variantes. **KLVg. et qtMxmque fonde Ch. X. ^ EL vers Us saiut â^ Israël ' FGKL établir lewr propre justice ' ADVg. MoUse en tffei dit que Vhomme qui aura pratiqué la jusL qui vieni de la loi (A delà fin) vivra par eUe (D par eux) \ Tous (sauf AYg.) : vkora par eux ^Ygm. est monté ^ Ygm. est descendu 'DFGVg. Mais que dit Fécritme? ^Tous: Ckir si tu confesses de ta bouche le seigneur Jésus, et si tu
citations de l'ancien testament, IX, V. 33; X, vv. 5, 8.
LXX. Voici, Je jette dans les fondements de 8ion une pierre — [Vous ne vous heurterez point comme à] une pierre d'achoppement et à un rocher de chute. — Celui qui croit n'aura certainement pas à en rougir.
!• Hébreu. ÉsaXe XXVUI, 16:
Voici, J'ai mis une pierre pour fondement sur Sion — (VUI, 14. [L'Éternel sera pour eux] une pierre de scandale et un rocher de trébuchement) — Qui s'y confie ne fuira point (Voy.
I Pierre H, 6.)
2* Hébreu. LéviUque XVHI, ô. [Observez Mes commandements et Mes décrets] : celui qui les pratique, cet homme vit par eux. (Les LXX comme le texte de Paul avec la variante : par eux)
8* Hébreu. Deutér, XXX, 14. La parole* est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. (Les LXX comme le texte hébreu.)
Note explicative. (*) Ce passage est une réminiscence plutôt qa*iuie citation des paroles adressées par Moïse au peuple d'Israël {Deutér, XXX, 13-14) : "Ce commandement qac je te prescris. . . n'est pas dans le ciel, pour qae ta dises : Qui est-ce qui monte pour nous au ciel, et noos le rapporte....! Et il n'est pas an delà de la mer, pour que tu dises : Qui est-ce qui traverse la mer pour nous, et nous le rapporte ? Mais la parole
Rom. X, 10-SO.] PROCLAMATION DE L'ÉVANGILE. t3
bouche que Ton fait profession pour le salut. *' L'écriture dit en effet : c Quiconque fonde sa confiance sur elle naura pas à en rougir ; > **car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec, vu que tous ont le même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui L'invoquent; "car quiconque aura invoqué le nom du Seigneur sera sauvé.
'^Comment donc invoqueront-ils Celui auquel ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en Celui dont ils n'ont pas ouï parler? Et comment en ouïront-ils parler sans prédicateur? ''Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont envoyés, conformément à ce qui est écrit : c Comme ils sont teaux les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de bonnes choses? » *^Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle, car Ésaie dit : « Seigneur, qui est-ce quia cru à ce qu*il a entendu de nous? > ^^ Ainsi donc la foi provient de ce que l'on entend, et ce que l'on entend résulte de la parole de Christ. *^Mais je me dis : peut-être n'en ont-ils pas ouï parler? Bien au contraire : c'est à toute la terre qu*est parvenue leur voix, et c'est jusqu'aux extrémités du monde habité que sont allées leurs paroles. ^^Mais je me dis : peut-être qu'Israël ne l'a pas su ? Moïse le premier dit : c J'exciterai votre jalousie envers une nation qui ne Vest pas; Je provoquerai votre colère contre une nation sans intelligence. » '^Êsaïe de son côté s'en-
MANUSCRiTS. AC, D, FGK 0*u8q.X, 18) L. Vg.J variantes. "Tous (sauf AC) : pieds de ceux qui annoncent une bonne nouvelle de paix, de ceux
qtd choses **Vgi. n^ohéissent pas à *'CDVg. parole de Christ FG om.
de Christ AKL parole de Dieu "FG om. Bien au contraire | D car c^est à *»C UurjàUmsie (C leur colère?) "DFG Ésaïe dit de son côté: JTai
CITATIONS DE l'ancien TEST., X, w. 11 (voy. IX, 33), 13, 15, 16, 18, 19.
1* Hébreu. Joël m, 5. Celui qui invoque le nom de Jéhovah sera sauvé. (Les LXX [U, 32] comme le texte de Paul.)
2^ Hébreu. JÉ^aïe LE, 7. Comme sont beaux sur les montagnes les pieds du bon messager qui annonce la paix, apporte une bonne nouvelle
LXX. J'arrive comme le beau temps dans les montagnes, comme les pieds de celui qui apporte la bonne nouvelle d'un message de paix, comme celui qui annonce la bonne nouvelle de bonnes choses.
3* Hébreu. Ésate LIE, 1. Qui est-ce qui croyait à notre message? (Les LXX comme le texte de Paul.)
4* Hébreu. Psaume XIX, 6. En tous pays leur son [des œuvres de Dieu] se fait entendre, leur voix va jusques au bout du monde. (Les LXX comme le texte de Paul.)
5* Hébreu. Deutér. XXXII, 21.
J'exciterai leur jalousie par un peuple qui ne l'est pas, et leur colère par une nation impie.
LXX. J'exciterai leur ialonsie envers une nation qui ne l'est pas; Je provoquerai leur colère contre une nation sans intelligence.
*ii SALUT PARTIEL d'israel. [Roni. X, ÎQ-Xl, 8.
hardit jasqu*à dire : « J*ai été trouvé parmi ceux qui ne Me cherchaient point ; J'ai apparu parmi ceux qui ne Me réclamaient point; » •* tandis que, relativement à Israël, il dit: • Tout le long du jour rai étendu Mes mains vers un jmuple désobéissant et récalcitrant. > (xi) 'Je me dis donc: Dieu n'a-t-Il point rejeté Son peuple? Loin de nous celle pensée ! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin. "Dieu n'a point rejeté Son peuple que d'avance II avait élu. Ou bien ignorez-vous ce que dit récriture dans le passage où Élie implore Dieu contre Israël? *€ Seigneur^ ils ont tué Tes prophètes, ils ont renversé Tes autels; et moi je suis demeuré seul^ et ils en veulent à ma vie. » *Mais que lui dit la réponse divine? • fai laissé subsister pour Moi sept mille hommes, qui nont pas fléchi le genou devant la déesse Baal. i ' De même donc, il y a eu aussi dans les circonstances actuelles un restant selon l'élection de la grâce ; •mais si c'est par grâce, cela ne vient plus des œuvres; puisque dans ce cas la grâce ne serait plus grâce. Si, au contraire, cela vient des œuvres, il n'y a plus de grâce ; puisque l'œuvre n'est plus une grâce. 'Qu'y a-t-il donc à dire? C'est que ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu; mais les élus l'ont obtenu, tandis que les autres ont été endurcis, •conformément à ce qui est
MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg.J varfantes. "DFG trouvé parmi L. a. trouvé par \ Tous (sauf D) : apparu à ceux **FG om. et récalcitrant Ch. XI. *FG r^eté Son héritage? \ AD Son peuple que d'avance II avait élu? ♦FG le dieuBaal *C ora. donc \ Vgi. (om. Uya eu) un restant a été sauvé
selon • Tous (sauf L et V. syrp.) om. Si au contraire n'est plus une grâce |
L n^est plus une ouvre ' FGVg. recherchait
citations de l'ancien testament, X, w. 20, 21 ; XI, w. 3, 4.
!• Hébreu. Ésale LXV, 1. J'ai exaucé ceux qui ne priaient pas; Je me suis laissé trouver par ceux qui ne Me cherchaient pas.
2* Hébreu. Ésdie LXV, 2. J'étendais Mes mains tout le long du jour vers le peuple rebelle qui....
3» Hébreu. \Bois XIX, 10. Les fils disraêl ont abandonné Ton alliance, ils ont renversé Tes autels et tué Tes prophètes; et je suis demeuré seul, et ils veidf^nt m'ôtt^r îfi ne.
1" IlKBTtKr, I Moh XiX, m. Je laisse subsister on Israf^l sept mille personne», tout aufnDtdo gotioitx qui fie sf^aont |ias courbés devant I<> dieu
fL
LXX. Je suis apparu à ceux qui ne Me réclamaient point; J'ai été trouvé par ceux qui ne Me cherchaient point
LXX. J'ai étendu'Mes mains tout le long du jour vers un peuple désobéissant et récalcitrant.
LIX. Les fils d'Israël T'ont abandonné, ils ont renversé Tes autels, et ils ont tué Tes prophètes avec l'épée ; et moi je suis resté absolument seul, et ils cherchent à m'ôter la vie.
LXX. Tu laisseras subsister en Israël sept milliers d'hommes, tout, autant de genoux qui ne se sont pas courbés devant le dieu Baal.
Rom. XI, 8-18.] BEJET ET RÉIIABIUTATION b'iSRAEL. 25
écrit: « Dieu leur a donné un esprit d'étourdissetnent^ des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre^ jusques au jour d^anjourd^hui. * ^Et David dit: « Qtie leur table det^ienne potirenx un piège, une chasse, une pierre d* achoppement, eLune rétribution; *^que leurs yeux soient plongés dans des ténèbres qui les empêchent de voir ; et tiens leur dos constamment courbé, >
*' Je me dis donc : n'ont-ils point trébuché, afin qu'ils tombassent ? Loin de nous cette pensée ! Mais c'est à leur faute qu'est dû le salut des. Gentils, afin d'exciter leur jalousie. "Or, si leur faute fait la richesse du monde, et si leur défaite fait la richesse des Gentils, ù combien plus forte raison leur pleine restauration! "Or, c'est pour vous. Gentils, que je parle. En tant que je suis donc l'apôtre des Gentils, je glorifie mon ministère en cherchant, **s'il est possible, à exciter la jalousie de ma race et à en sauver quelques-uns. "Car si leur rejet fut la réconciliation du monde, que sera leur réhabilitation, sinon une vie surgissant d'entre les morts? ••Or, si tes prémices (*) sont saintes, la pâte l'est aussi; et si la racine est sainte, les rameaux le sont aussi. *^ Mais si quelquesuns des rameaux ont été arrachés, et si toi, qui es un olivier sauvage, tu as été greflé à leur place, et si tu as été mis en communication avec la racine d'où l'olivier tire son suc, ''ne prends pas
MANUSCRITS. AC, D, FGL. yg>] VARIANTES. 'C Comme dit aussi David "A om. Or, si leur.,., restauration? "A Or, c^esipour C (7est donc pour L. a. Car &est pour | Tous (sauf AC) om. donc \ Vg. {Or, tant que je stiis) I FGVg. je glorifierai '•A Car sites "C avec la racine â^où DFG avec le suc de VoUvier, neh, &, avec la racine et le suc de Volivier, ne
CITATIONS DE l'aNCIEN TESTAMENT, XI, W. 8, 9.
!• Hébreu. Deutéron. XXIX, 4.
Jéhovah ne vous a pas donné un cœur pour connaître, et des yeux pour voir, et des oreilles pour entendre, jusques à ce jour-ci. (Ésate XXIX, 11 : Jéhovah a versé sur eux un esprit d'ètourdissement)
2* Psaume LXIX, 23. Que pour eux leur table devienne un pîége, et un filet pour leur sécurité ; que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; et fais que leurs reins vacUlent constamment.
LXX. Le Seigneur Dieu ne vous a pas donné un cœur pour connaître, des yeux pour regarder et des oreilles pour entendre jusques à ce jourcL (Le Seigneur vous a abreuvés d'un esprit d'étourdissement)
LXX. Que leur table devienne un piège devant eux, et une rétribution, et une pierre d'achoppement; que leurs yeux soient plongés dans des ténèbres qui les empêchent de voir; et tiens leur dos constamment courbé.
Note explicativb. {*) Ceci est une alloiion a rusagejaif de préleTer, dans la fabrication da pain, une portion de la pâte pour en faire un gâteaa destiné à être offert à TÉterael, d'après la prescription donnée par Moïse : Nombres XV, 10-90. Ép. P. 4
26 ^ UNIVERSALITÉ FINALE DU SALUT. [Rom. XI, 18-31.
les rameaux en pitié. Mais si tu le fais, sache que ce n'est paà toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. " Tu diras donc: c Les rameaux ont été arrachés, afin que moi je fusse greffé. > *®Sans doute; mais c'est pour cause d'incrédulité qu'ils ont été arrachés, et toi, c'est par la foi que tu subsistes; n'en conçois pas d'orgueil, mais sois dans la crainte; *'car si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels. Il ne t'épargnera pas non plus. *' Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu; d'un côté la sévérité envers ceux qui sont tombés; de l'autre envers toi la bonté de Dieu, si tu persistes à t'en montrer digne ; autrement, toi aussi, tu seras retranché. *^Et eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, seront greffés; car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau. *^En effet, si toi, tu as été retranché de l'olivier naturellement sauvage, et as été greffé contre nature sur un olivier franc, à combien plus forte raison, ceux-ci, qui sont les rameaux naturels, seront-ils greffés sur leur propre olivier ? •■Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères, le mystère que voici, afin que vous ne vous complaisiez pas dans vos propres pensées : c'est que l'endurcissement s'est partiellement emparé d'Israël, jusques à ce que tout l'ensemble des Gentils soit entré; **et c'est ainsi que tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: ^ Le libérateur viendra de Sion, il éloignera les impiétés de Jacob; *^«t teUe est Valliance que Je leur octroyerai, quand J'aurai enlevé leurs péchés, » ••D'un côté, en ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous; de l'autre^ en ce qui concerne les promesses, ils sont aimés à cause de leurs pères; '^car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables. '®En effet, de même que vous avez jadis désobéi à Dieu, tandis que maintenant vous avez obtenu miséricorde à cause de leur désobéissance, " de même ceux-ci
MANUSCRITS. AC, D, FGL. Vg>] VARIANTES. '^DFG Mois si t»
fenorgueUlis, sache *»FG Les ram, teonMspasété gr^é7 "DFGLVg.
Vépargtiera peut-être pas non plus *' FGL om. de Dieu la 2^ fois ** FG de Sien pour éloigner L de Sian et U U, Yg. Il viendra de Sion quelqt^un qui délivre et qui éloigne "^LVg. de même que vous aussi, vous avez
