CHAPITRE XXXII

J. Il n'y a dans l'univers que l'homme souverainement parfait par la pureté de son âme qui soit capable de distinguer et de fixer les devoirs des cinq grandes relations qui existent dans l'empire entre les hommes, d'étabtirsur des principes, fixes et confornaes à la nature des êtres . la grande base fondamentale des actions et des opérations qui s'exécutent dans le monde ; de connaître parfaitement les créations et les annihilations du ciel et de la terre.

Un tel homme souverainement parfait a en Im-fttême le principe de ses actions.

2. Sa bienveillance envers tous les hommes est extrêmement vaste; ses facultés intimes sont ettrémement profondes; ses connaissances des choses célestes sont extrêmement étendues.

3. Mais à moins d'être véritablement très-éclairé, profondément intelligent , saint par ses vertus , instruit des lois divines, et pénétré des quatre grandes vertus célestes : V humanité ^ la jmtiee, la bien» séance, et la science des devoirs, comment pourraiton connaître ses mérites?

Voilà le trente-deuxième chapitre. Il se rattache au chapitre précédent, et il y est parlé des grandes énergies ou facultés de la nature dans la production des êtres; il y est aussi question de la loi du ciel. Dans la chapitre qui précède celui-ci , il est parlé des vertus de rhonune souverainement saint ; dans celui-ci ^ il est parlé de la loi de Thomme souYerainement parfait. Ainsi la loi de rhomme souverainement parfait ne peut être connue que par l'homme souverainement saint ; la verte de rhomme souverainement saint ne peut être pratiqua que par Thomme souverainement parfait; alors ce ne sont pas eflectivement deux clioses différentes. Dans ce livre , il est parlé du saint homme comme ayant a^ temt le point le plus extrême de la loi céleste ; arrivé là, il est impossible d'y rien igouter. (Tcboo-bi. )