CHAPITRE X

OOMPOSé DB 17 ARTICLES.

1. Khoung-tseu, lorsqu'il résidait encore dans son village, était extrêmement sincère et droit; mais il avait tant de modestie, qu'il paraissait dépourvu de la faculté de parler.

Lorsqu*il se trouva dans le temple des ancêtres et à la cour de son souverain, il parla clairement et distinctement; et tout ce qu'il dit portait l'empreinte de la réflexion et de la maturité.

2. A la cour, il parla aux officiers inférieurs avec fermeté et droiture; aux officiers supérieurs, avee une franchise polie.

Lorsque le prince était présent, il conservait une attitude respectueuse et digne.

3. Lorsque le prince le mandait à sa cour, et le chargeait de recevoir les hôtes > , son attitude changeait soudain. Sa démarche étaitgrave et mesurée, comme s'il avait eu des entraves aux pieds.

S'il venait à saluer les personnes qui se trouvaient auprès de lui , soit à droite , soit à gauche , sa robe, devant et derrière , tombait toujours droite et bien disposée.

Son pas était accéléré en introduisant les hôtes, et il tenait les bras étendus comme les ailes d'un oiseau.

Quand l'hôte était parti , il se faisait un devoir d'aller rendre compte (au prince) de sa mission en lui disant : « L'hôte n'est plus en votre présence. »

4. Lorsqu'il entrait sous la porte du palais , il inclinait le corps, comme si la porte n'avait pas été assez grande pour le laisser passer.

Il ne s'arrêtait point en passant sous la porte, et dans sa marche il ne foulait point le seuil de ses pieds.

En passant devant le trône, sa contenance changeait tout à coup ; sa démarche était grave et mesurée, comme s'il avait eu des entraves. Ses paroles semblaient aussi embarrassées que ses pieds.

Prenant sa robe avec les deux mains, il montait ainsi dans la salle du palais, le col*ps incliné, et retenait son haleine comme s'il n'eût pas osé respirer.

En sortant , après avoir fait un pas , il se relâchait peu à peu de sa contenance grave et respectueuse , et prenait un air riant; et quand il atteignait le bas de l'escalier, laissant retomber sa robe , il étendait de nouveau les bras comme les ailes d'un oiseau ;

vers n'ont aucan sens , selon Tcho^ht ; ils servent seulement d^eiorde aux deux suivants.

* Les princes oo grands vassaux qui gouvernent le royaume.

(TCHOD-BL) IS

fteorepassaot devant le trône, sa contenance changeait de nouveau, et sa démarche était grave et meaorée , comme si) avait eu des entraves aux pieds.

5. En recevant la marque distinctive de sa dignité (comme envoyé de son prince), il inclina profondément le corps, comme s'il n'avait pu la supporter. Ensuite il Téleva en haut avec les deux mains , comme s'il avait voulu la présenter à quelqu'un, et la baissa jusqu'à terre, comme pour la reoiettre à un autre ; présentant dans sa contenance et son attitude l'apparence de la crainte, et dans sa démarche tantôt lente, Untôt rapide, comme les différents mouvements de son âme.

£d offrant les présents Toyaux selon l'usage, il avait une contenance grave et affable ; en offrant les autres présents, son air avait encore quelque chose de plus affable et de plus prévenant.

6. Le Philosophe ne portait point de vêtements avec des parements pourpre ou bleu foncé.

Il ne faisait point ses habillements ordinaires d'étoflb rouge ou violette.

Dans la saison chaude, il portait une robe d'étoffe de chanvre fine ou grossière , sous laquelle il en mettait toujours une autre pour Caire ressortir la première.

Ses rétements noirs (d'hiver) étalent fourrés de peaux d'agneaux ; ses vêtements blancs, de peaux de daims; ses vêtements jaunes , de peaux de renards.

La robe qu'il portait chez lui eut pendant longtemps la manche droite plus courte que l'autre.

Son vêtement de nuit ou de repos était toujours une fois et demi aussi long que son corps.

Il portait dans sa maison des vêtements épais Êdts de poils de renards.

Excepté dans les temps de deuil , aucun motif ne l'empêchait de porter attaché à ses vêtements tout ce qui était d'usage.

S'il ne portait pas le vêtement propre aux sacrifices et aux cérémonies nommé wei-chang, sa robe était toujours un peu ouverte sur le côté.

Il n'allait pas faire de visites de condoléance avec une robe garnie de peaux d'agneaux et un bonnet noir.

Le premier de chaque lune, il mettait ses habits de cour, et se rendait au palais ( pour présenter ses devoirs au prince).

7. Dans les jours d'abstinence, il se couvrait constamment d'une robe blanche de lin.

Dans ces mêmes jours d'abstinence, il se faisait toujours un devoir de changer sa nnanière de vivre; il se faisait aussi un devoir de changer le lieu où il avût l'habitude de reposer.

8. Quant à la nourriture, il ne rejetait pas le riz cuit à Peau , ni les viandes de bœuf ou de poisson découpées en petits morceaux.

Il ne mangeait jamais de mets corrompus par la cbalear^ àe puit»oa aussi , et des autres viandes déjà

LE LBN-YU,

[CBânC-LUN,

entrées en putréfaction. Si la cou leur en était altérée il n'en mangeait pas; si Todeur en était mauvaise il n'en mangeait pas; s'ils avaient perdu leur saveur, il n'en mangeait pas ; si ce n^était pas des prO' duits de la saison, il n'en mangeait pas.

La viande qui n'était pas coupée en lignes droites, il ne la mangeait pas. Si un mets n'avait pas la sauce qui lui convenait, il n'en mangeait pas.

Quand même il aurait eu beaucoup de viande à son repas, il faisait en sorte de n'en prendre jamais une quantité qui excédât celle de son pain ou de son riz. Il n'y avait que pour sa boisson qu'il n'était pas réglé; mais il n'en prenait jamais une quantité qui pût porter le trouble dans son esprit.

Si le vin était acheté sur un marché public, il n'en buvait pas; si on lui présentait de la viande sèdie achetée sur les marchés , il n'en mangeait pas.

Il ne s'abstenait pas de gingembre dans ses aliments.

Il ne mangeait jamais beaucoup.

Quand on offrait les sacrifices et lesoblations dans les palais du prince, il ne retenait pas pour lui, même pour une nuit, la viande qu'il avait reçue. Quand il y offrait lui-même les oblations de viande à ses ancêtres, il ne passait pas trois jours sans la servir; si les trois jours étaient passés, on ne la mangeait plus.

En mangeant, il n'entretenait point de conversation ; en prenant son repos au lit, il ne parlait point.

Quand même il n'eût pris que très-peu d'aliments, et des plus communs, soit des végétaux, ou du bouillon , il en offrait toujours une petite quantité comme oblatîon ou libation ; et il faisait cette cérémonie avec le respect et la gravité convenables.

9. Si la natte sur laquelle il devait s'asseoir n'était pas étendue régulièrement, il ne s'asseyait pas dessus.

10. Quand des habitants de son village Tinvitaient à un festin , il ne sortait de table que lorsque les vieillards qui portaient des bâtons étaient eux-mêmes sortis.

Quand les habitants de son village faisaient la cérémonie nommée nô, pour chasser les esprits ma* lins , il se revêtait de sa robe de cour, et allait s'asseoir parmi les assistants du côté oriental de la salle.

11. Quand il envoyait quelqu'un prendre des informations dansd'autres États, il lui faisait deux fois la révérence, et l'accompagnait jusqu'à une certaine distance.

Kang-tseu lui ayant envoyé un certain médicament, il le reçut avec un témoignage de reconnaissance; mais il dit : Khibou ne connaît pas assez ce médicament, il n'ose pas le goûter.

12. Sonécurie ayant été incendiée, le Philosophe, de retour de la cour dit : Le feu a-t-il atteint quelque personne? je ne m'inquiète pas des chevaux.