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vous besoin d^employer les supplices? aimez la vertu, et le peuple sera vertueux. Les vertus cTun homme supérieur sont comme le vent; les vertus d*un homme vulgaire sont comme Therbe; Therbe, lorsque le vent passe dessus, s'incline.

20. TseU'tchang demanda Quel devait être un chef pour pouvoir être appelé illustre (ou d^une vertu reconnue par tous les hommes)?

Le Philosophe répondit : Qu'appelez-vous illustration?

TseU'tchang répondît avec respect : Si Ton réside dans les provinces , d'entendre bien parler de soi ; si l'on réside dans sa famille , d'entendre bien parler de soi.

Le Philosophe dit : Cela, c'est simplement une bonne renommée, et non de l'illustration. L'illustration dont il s'agit consiste à posséder le naturel , la droiture, et à chérir la justice; à exainiiier attentivement les paroles des hommes , à considérer leur contenance, à soumettre sa volonté à celle des autres hommes. (De cette manière) si l'on réside dans les provinces , on est certainement illustre ; si Ton réside dans sa famille, on est certainement illustre.

Cette renommée, dont il s'agit, consiste quelquefois à ne prendre que l'apparence de la vertu de l'humanité, et de s'en éloigner dans ses actions. En demeurant dans cette voie, on n'éprouve aucun doute; si l'on réside dans les provinces, on entendra bien parler de soi ; si l'on réside dans sa famille, on entendra bien parler de soi.

31. Fan-tchiy ayant suivi le Philosophe dans la partie inférieure du lieu sacré où l'on faisait les sacriQces au ciel pour demander la pluie {ff^ou-yu), dit : Permettez-moi que j'ose vous demander ce qu'il faut faire pour accumuler des vertus, se corriger de ses défauts, et discerner les erreurs de l'esprit >?

Le Philosophe dit : Oh ! c'est là une grande et belle question!

Il faut placer avant tout le devoir de faire ce que Ton doit faire (pour acquérir la vertu), et ne mettre qu'au second rang le fruit que l'on en obtient; n'est-ce pas là accumuler des vertus? combattre ses défauts ou ses mauvais penchants, ne pas combattre les défauts ou les mauvais penchants des autres; n'est-ce pas là se corriger de ses défauts? par un ressentiment ou une colère d'un seul matin perdre son corps, pour que le malheur atteigne ses parents, n'est-ce pas là un trouble de l'esprit?

22. Fan-tchi demanda ce que c'était que la vertu de l'humanité? Le Philosophe dit : Aimer les hommes. — Il demanda ce que c'était que la science? Le Philosophe dit : Connaître les hommes. Fan-tchi ne pénétra pas le sens de ces réponses.

Le Philosophe dit : Élever aux honneurs les hom-

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mes justes et droits, et repousser tous les pervers» on peut, en agissant ainsi, rendre les pervers justes et droits.

Fan-tchiy en s'en retournant, rencontra Tienthia, et lui dit : Je viens de faire une visite à notre maître, et je l'ai questionné sur la science. Le maître m'a dit : Élever aux honneurs les hommes justes et droits, et repousser tous les pervers, on peut, en agissant ansi, rendre les pervers justes et droits. Qu'a-t-il voulu dire?

Tseu'hia dit : Oh! que ces paroles sont fertiles en application!

Chun ayant obtenu reropîre, choisit parmi la foule, et éleva aux plus grands honneurs Kao-yao; ceux qui étaient vicieux et pervers , il les tint ébignés. Chang ayant obtenu l'empire, choisit parmi la foule, et éleva aux plus grands honneurs Y-yn; oeux qui étaient vicieux et pervers, il les tint éloignés.

23. Tseu'koung demanda comment il fallait se comporter dans ses relations avec ses amis. Le Philosophe dit : Avertissez avec droiture de cœur, et ramenez votre ami dans le chemin de la vertu. Si vous ne pouvez pas agir ainsi , abstenez-vous. Ne vous déshonorez pas vous-même.

24. Thseng-Ueu dit: L'homme supérieur emploie son éducation (ou ses talents acquis par l'étude) à rassembler des amis, et ses amis à l'aider dans la pratique de l'humanité.