I.IVRE HUITIÈME

339. • Prendre des racines ou des fruits àdegrands Arbres non renfermés dans une enceinte, ou du bois pour un feu consacré, ou de l'herbe pour nourrir des vaches, a été déclaré par Manou n’élrc pas un vol.

340. « Le Bréhmane qui, pour prix d'un sacrifice, ou de ren.scignenient des dogmes sacrés, reçoit, arec connaissance de cause, de la main d'un homme , une chose qu'il a prise et qu'on ne lui a point duiince, est punissable comme un voleur.

341. « Le Hwidja qui voyage, et dont les provisions sont très-chétives , s'il vient à prendre deu.x cannes è sucre ou deux petites racines dans le cliamp d’un autre , ne doit pas payer d'amende.

342. « Celui qui attache des animaux libres appartenants à un autre , et qui met en liberté ceux qui sont attachés, et celui qui prend un esclave, un clieval ou un char, sont passibles des mêmes peines que le voleur.

343. « Lorsqu'un roi , par l'application de ces lois, réprime les voleurs, il obtient de la gloire dans ce monde, et après sa mort, le bonheur suprême.

344. « Que le roi qui aspire à la souveraineté du monde, ainsi qu'à une gloire éternelle et inaltérable, ne souffre pas un seul instant l'homme qui commet des violences, comme des incendies , des brigandages.

345. « Celui qui se livre à des actions violentes doit être reconnu comme bien plus coupable qu'un diff;'niatcur,qu'unvoleurctqu'un homme qui frappe avec un bâton.

346. • Le roi qui endure un homme commettant des violences se précipite ver» sa perte , et encourt la haine générale.

347. « Jamais, suit par motif d'amitié, soit dans l'espoir d'un gain considérable, le roi ne doit relâcher les auteurs d'actions violentes, qui répandent la terreur parmi toutes les créatures.

34S. > Les Dwidjas peuvent prendre les armes quand leur devoir est troublé dans son accomplissement, et quand tout à coup les classes régénérées sont aflligées par un désastre.

349. <L Pour sa propre sdretc , dans une guerre entreprise pour di’fendre des droits sacrés , et pour protéger une femme ou un llràhmanc, celui qui tue justement ne sc rend pas coupable.

330. n Un homme doit tuer, sans balancer, quiconque se jette sur lui pour l'assaitsmer, s'il n'a aucun moyen de s'échapper, quan4.même ce serait son directeur, ou un enfant , ou un vieillard, ou Dtéme un Bràhmane très-versé dans la Sainte Écriture.

351. « Tuer un homme qui fait unetentative d'assassinat, en pubücou en particulier, ne rend aucunement coupable le meurtrier : c’est la fureur aux prises avec la fureur.

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352. « Que le roi Itannisse , après les avoir punis par des mutilations flétrissantes, ceux qui se plaisent à séduire les femmes des autres.

353. • Car c’est de l'adultère que naît dans le monde le jnélonge des classes , et du mélange des classes provient la violation des devoirs, destructrice de la race humaine , qui cause la perte de l’univers.

354. « L'homme qui s’entretient en secret avec la femme d'un autre, ettfui a étédéjà accusé d'avoir de mauvaises mœurs, doit être condamné à la première amende;

■355. . Mais celui contre qui on n’a jamais porté de semblable accusation, et qui s’entretient avec une femme pour un motif valable, ne doit subir aucune peine ; car il n’est point coupable de transgression.

356. « Celui qui parle à la femme d’un autre dans une place de («lcrinage, dans une forêt, ou dans un bois, ou vers le conlluent de deux rivières, c’està-dire , dans un endroit écarté, encourt la peine de l'adultère.

357 . . Être aux petits soins auprès d'une femme, lui envoyer des fleurs cl des parfums, folâtrer avec elle, toucher sa parure ou .ses vêlements, et s'asseoir avec elle sur le même lit, sont considérés par tes Sages comme les preuves d'un amour adultère.

358. « Toucher fcsc/n rf'une femme mariée, ou d'autres parties de son corps d'une manière indécente, se laisser toucher ainsi par elle, sont des actions résultantes de l'adultère avec consentement mutuel.

359. «Un .Soddra doitsuhirlapeine capitale pour avoir fait violence à la femme d'un Itrahmane; et, dans toutes les classes , ce sont principalement le» femmes qui doivent être surveillées sans cesse.