LIVRE NEUVIEME

107. « Le fils par la naissanee duquel un liominc ae<|uitle sa dette et fljtient rimmortalité, a été engendre pour rncconiplissenieiit du de\ oir ; les Sages cunsidèrent les autres comme nés de l'amour.

108. « Que le UèreaXné, lorsque lehlrnn'esljma partagé, ait pour ses jeunes frères l’affection d'un |)cre pour ses ills; ils doivent, suivant la loi, se comporter envers lui comme à l’égard d’un père.

(09. • L’aîné fait prospérer la famille ou la détruit, suirant qu'il est rerturux ou jierrers; l’alné dans ce monde est le plus respectable ; l’aîné n’est pas traité avec mépris par les gens de bien.

1 10. « I.e frère aîné qui se conduit ainsi qu’un aîné doit le faire, est à révérer comme un père, comme une mère; s’il ne se conduit pas comme uu frère aîné, on doit le respecter comme un parent.

1 1 1 . « Que les frères vivent réunis , ou bien sépares , s’ils ont le désir d’accomplir sé/iaréineut les devoirs pieux; par la séparation, les actes pieux sont multipliés; la vie séparée est donc vertueuse.

ll’2. ■ Il faut prélever pour l’aîné le vingtième (le riiéritage avec le meilleur de tous les meubles; pour le second, la moitié do cela, ou un qiiaraulieme; pour le plus jeune, le quart, ou un quatrevingtième.

113. « Que l’aîné et le plus jeune prennent chacun leur portion comme il a été dit, et que ceux qui sont entre eux deux aient chacun une part moyenne, ou UH quarantième.

1 1 1. • De tous les biens réunis que le premier né prenne le meilleur, tout ce qui est excellent dans son genre , et le meilleur de dix bceu/s ou outres bestiaux, s'il l'em/iorte sur ses frères en bonnes qualités;

1 15. • Mais il n’y a pas de prélèvement du meilleur de dix animaux , parmi des frères également habiles à remplir leurs devoirs; seulement, on d oit donner quelque peu de chose à l’aîné comme un témoignage de respect.

I IC. « Si l’on fait un prélèvement de la manière susdite, que le reste soit divisé en parts égales; mais si rien n'est prélevé, que la distribution des parts s'opère de la manière suivante ;

117. • Que l’alnc ait une part double, le second fils , une part et demie, s’i/s siiri>as.sent tes autres en vertu et en savoir, et que les jeunes frères aient chacun une part simple : telle est la loi établie.

118. « Que les frères donnent, chacun sur leur lot , des portions à leurs saurs /)nr/u mfmeméreet non mariées, afin quelles puissent se marier; qu’ils donnent le quart de leur part; ceux ([ui le refusent seront dégradés.

119. • Un seul boue, un seul mouton ou un seul animal au pied non fourchu ne peut pas être partagé, c’es7-à-r/ire, ocik/k pour qu'on en partage la valeur; un bouc ou un mouton qui reste après la Jislribution îles paris, doit appartenir à l’iiîné.

120. « Si un jeune frère , après y'arnir été autorisé, a engendré un fils en cohabitant avec la femmo de son frère aîné décédé ‘ , le partage doit être également entre ce fils qui représente son père, ot son père naturel, qui est en même temps s<m oncle, sans prélèvement : telle est la règle établie.

121. « Le représentant, fils de la veuce et du jeune frère , ne |icut |ias être substitué à l’hérilicr principal , qui est le frère ainé mort , relaliotment au droit de recevoir une iwriion préterée sur t'hrr'dage, outre lajxirt simple; l’héritier principal est devenu père en consri|uence delà procréation d'un fils par son jeune frère; ce Gis ce doit recevoir, suivant la loi , qu’une portion égale a celle de son oncle , et non une double portion.

122. « Un jeune fils étant né d’une femme mariée la première , et un aîné d’une femme mariée en dernier lieu , on peut être en doute sur la manière dont le partage doit se faire.

1 23. « Que le (Ils né de la première femme prenne un excellent taureau prélevé sur l’héritage , les autres taureaux de moindre qualité sont ensuite pour ceux qui lui sont inférieurs du côté de leurs mères mariées plus lard.

121. « Que le fils né le premier et qui a été mis au monde par un femme mariée la première, prenne quinze caches et un taureau , lorsqu'il est savant et vertueux, et que les autres fils prennent ce qui reste , chacun suivant te droit que lui transmet sa njcre : telle est la décision.

1 2.>. « Comme parmi des fils nés de mères égales eu rang, sans aucune autre distinction, il n’y a pas de primauté du cdté de la mère, la primauté est déclarée dépendre de la naissance.

12C. « I>e droit d’invoquer Indra , dans les prières appelées .Swabrdhmanyés, est alloué à celui qui est venu au monde le premier ; et lorsque , parmi différentes femmes , il naît deux jumeaux , la primauté est reconnue appartenir au premier né.

127. < Celui qui n’a p«int d’enfant indle |>eut diarger sa fille , de la manière suivante, de lui élever nn fils , en se disant : • que l’enfant mêle qu’elle • mettra au monde devienne le mien et accomplisse « eu mon honneur la cérémonie funèbre. »

128. • C’est de cette manière qu’autrefois le Pradjépati Dakcha lui-même destina set cinquante filles à lui donner des fils, pour l’accroissement de sa race.

129. • Il en donna dix à Dliarma > , treize .à Ka> syapa 1 , et vingt-sept * à Soma, roi des Brahmanes

* Voy*2 d-d«was, il. 60 rt M.

* IHinroM rat un des doius de Yama, ainsi appelé oonne Dieu de lajustice«

î Kûsvapa ral irnwlnl |)ersonnapf, fils île MarUcljl, ifiii rat considéré comme le père dra Dlnix et dra Asnur.-i»i . et de pluniriirs dixlnlU*» inféi’irtirra. Parmi Ira liUra di> épousi's de K.isyai>a, lus tirindpnlra wmt ; Adili, mùiv des Adilyas uu Dévôs, et Diti, mère de lially.u.

* ièKt viiiül-Mvt rdlt^df Dokclia, épuuhrade SuiU»(4i<-

Diyiiiaceu uy

4ti LOIS DE

fi des kerhes méMnates , »n les gratifiant de parures ovcc une parËsite satisfaction.

ISO. • Le flisii'un honune est comme lui-niéine, et une fille chargée de l’office désigné est comme un fils : qui donc pourrait recueillir l'iiéritage d'un lionime gui ne laisse pat de fils, lorsqu'il a une fille qui ne fait qu'une même âme avec lui ?

\ ISI. « Tout ce qui. a été donné à la mère lors de son mariage , revient par héritage à sa fille non mariée; et le fils d’une fille mis au monde pour l’objet ci-dessus mentloHné, héritera de tout le bien du père de sa mère mort sons enfant mâle.

133. «Que le fils d'une fille marié dans l'mteniion eusdile prenne tout le biende son grand-père maternel mort sans enfant mâle , et qu'il offre deux gâteauxfunèbres , l’un ùson propre père , l'autre à son aïeul maternel.

ISS. « Entre le fils d'un fils et le fils d’une fille ainsi mariée, il n’y a, dans ce monde, aucune différence, suivant la loi , puisque le père du premier et la mère du second sont tous deux nés du même homme.

134. « Si, après qu’une fille a été chargée de produire jmir son père un enfant mâle , il naît un fils à ce/ homme, dans ce cas que le portage de la succession soit égal ; car il n’y a pas de droit d’aînesse pour une femme.

135. « Si une fille ainsi diargée par son père de ' lui donner un fils, vient à mourir sans avoir mis au monde un enfant mâle, le mari de cette fille peut se mettre en possession de tout son bien, sans hésiter.

13G. « Que la fille ait reçu la commission susdite en présence du tuari, ou non (/e frire ayant formé ce projet sans le déclarer) , si elle a un fils par sou union avec un mari du même rang qu'elle, l'aïeul maternel, par la naissance de cet enfant, devient le père d'un fils , et ce fils doit offrir le gâteau funèbre, et hériter du bien.

137. « Par un fils, un homme gagne les mondas célestes; par le fils d'un fils, il obtient l'immortalité; par le fils de ce petit-fils, il s'élève au séjour du soleil.

138. • Par la raison que le fils ifélivreson père du séjour infernal appelé Pont , il a été appelé .Sauveur de l'enfer (Pouttra) par Oi-alimâ lui-méme.

130. « Dans le monde, il n'y a anenne différence entre le fils d'un fils et celui d'une fille chargée de l’office menlionné; le fils d'une fille delivre son grand-père dans l'autre monde, aussi bien que le llls d'un fils.

1 10. « Que le fils d'une fille mariée pour le motif susdit , offre le orcmier gâteau funèbre à sa

fiHt',, sont tfs Nymphes qui prcstdenl aux vlngl-Bcpt aiWrUuH>b luuaircs-

MANOD.

mère,lesecondwpè(«d«samère,6t latroisièiM à son bisaïeul maternel. *

141. • Lorsqu'un fils doué de toutes les vertu* a été donné à un iiomnie de la manière gui sera erposée, eelils, quoique sorti d'une autre famille, doit recueillir l'iiéritage tout entier, à moine gu’ il n’ij ait un fils légllime ; car, dans ce tas, H ne peut acoir gue la slriéme partie.

143. « Un llls donné à ime autre personne ne fait plus partie de la famille de son père naturel , et ne doit pas hériter de son bien; le gâteau fiinèbre suit la famille et le patrimoine; pour ceini qui a donné son fils, il n'y a plus d'oblation funèbre/alle par et fils.

143. « Le fils d'une femme non autorisée è avoir un enfant d'un autre homme, et le fils engernW par le frère du mari avec une femme qui a un enfant mâle , ne sont pas aptes à hériter, l'un étant l'enfant d’un adultère , l’autre étant produit par la luxure.

144. « T.e fils d’une femme, même autorisée, mais qui n’a pas été engendré selon les règles ' , n’a pas de droits à l'héritage paternel ; car il a été engendré par un homme dégradé • ;

145. « Mais le fils engendré, suicant tes règles prescrites, par une femme autorisée , s’il est doué de bonnes gualilés, doit hériter, sous tous tes rapports, comme un fils engendré par le mari ; car,

I dans ce cas, la semence et le produit appartiennent de droit au propriétaire du champ.

14G. « Celui qui prend sous sa garde les biens meubles et immeubles d’un frère mort et sa femme, après avoir procréé un enfant pour son frère, doit remettre à ce fils tout le bien qui lui revient , lorsqu’il entre dans sa seizième année.

147. Lorsqu’une femme ,'snns y être autorisée * , obtient un fils , par un commerce illégal avec lo frère de son mari , ou tout autre parent , ce fils né de l'amour a été déclaré par les Sages impropre à hériter, et né en vain.

148. • Ce règlement gui vient d’élre énoncé ne doit s’entendre que d'un partage entre des llls nés de femmes de la même classe ; apprene.x maintenant la loi qui concerne les fils mis au monde par plusieurs femmes de cl.isscs différentes.

149. « Si un Rrâhinane a quatre femmes appartenantes auxquatre classes dans l'ordre direct, et si elles ont toutes des fils, voici quelle est la règle prescrite |)0ur le partage :