LIVRE NEimEME

ffconder les Taches . le chariot , les Joyaux et le principal logis doivent être prélevés sur l'Iiéritoge, et donnés au fils de la femme Brihmant, avec une part plus grande, à cause de sa supériorité.

151. « Que le Brâhinane prenne trois parts sur le reste de la succession ; que le fils de la femme KcliatriyS prenne deux parts; celui de la Valsyâ, une part et demie ; celui de la SoildrU , une part simple.

152. «Ou bien , un homme versé dans la loi doit diviser tout le bien en dix parts , sans que rien soit prêleré, et faire une distribution légale de la manière suivante ;

153. « Que le lils de la Bràlimant prenne quatre parts; le fils de la KehatriyA , trois; le fils de la VaisyA, deux; et le fils de la SoildrA, une seule :

154. « Mais, qu'un BrAlimane ait ou n'ait pas de fils nés de femmes appartenantes aux trois classes régénérées, la loi défend de donner au fils d'une SofldrA plus de la dixième (wrlion du bien.

155. « Le fils d'un HrAlimane, d'un Reliatriya on d'un Vaisya par une femme Soildrâ , n’est pas admis à hériter, à moins qu'il ne soit vertueux, ou que sa mère n'ait été légitimement mariée; mais ce que son [lère lui donne lui appartient en propre.

150. « Tous les fils de Dwidjas, nés de femmes appartenantes à la même classe que leurs maris, doivent partager l’héritage également , après qne les plus Jeunes ont donné h l'aîné son lot prélevé.

I5T. « Il est ordonné h un SoAdra d’époustr une (bmme de sa classe et non une autre; tous les enfants qui naissent d’elle doivent avoir des parta égales , quand même il y aurait une centaine de lils.

158. • ne ces douze fils des hommes que Manou .SwAyambhmiva (issu de l’Étre existant de luiiiiéme) a distinsués, six sont parents et héritiers rie la famille, et six non héritiers, mais parents.

1.59. « Le fils engendré par le mari lui-méine en légitime mariage , le fils de sa femme et de son fi ére suivant le mode indiqué cialetsus ■ , un fils donné, un fils adopté, un lils né clandestinement ou dont le père est inconnu, et un fils rejeté par ses parents naturels, sont tous les six parents et heritiers de la famille.

100. « I.e fils d'une demoiselle non mariée, celui d'une épousée eneeinte, un fils acheté, le lils d'une femme mariée deux fois , un fils qui s'est donné lui-méme, et le (Ils d'une Soddrù, sont parents tous les six, mais non héritiers.

toi. • L'homme qui passe au travers de l'obscurité infernale , ne laissant après lui que des lils méprisables, comme les onze derniers, a le mémo sort que celui qui passc l'eau dans une mauvaise barque.

s Voyez St. 5» et co.

16?. . Si un homme a pour héritiers de son bien un fils légitime, et un fils de sa femme et d'un parent , né avant te fils légitime , pendant une maladie de cet homme, laquelle avait été considérée comme incurable, que chacun de ces deux fils , It l'exclusion de l'autre, prenne possession du bien de son père naturel.

163. • Ix! fils légitime d’un homme est seul maître du bien paternel; mais, pour prévenir le mol, qu'il assure aux autres fils des moyens d'eiistsnw.

164. • Lorsque le fils légitima a fait l'evaloation du bien paternel , qu’il en donne an fila de la femme et d'un parent la sixièma partie, ou la oinquiima , s’il est vertueux.

■ 65. « Le fils légitime et la fils ds l'épouie peuvent hériter immédiatemeot du bien paumelz/e la manière indiquée ol-dessus, mais les dix autres lils dans l'ordre énoncé {celui qui suit élan! exeiu par celui qui précède ) ii'liéritent que des devoirs de la famille, et d'une part de la suceMsioii.

166. « Le lils qu’un homme engendra lui-méins avec la femme h laquelle il est uni par le sacremeut du mariage, étant légitima (drasa) doit être reconnu comme la premier en rang.

167. « Celui qui est engendré, suivant les règles prescrites, par la femme d'uii liotunie mort, impuissant ou malade , laquelle est autorisée à cohabiter acte un parent, est dit le lils de l'épousa (kcliétrudja) *.

IG8. « On doit reconnaitre comme fils donné, celui qu'un père et une mère, d'un consentement muliiel, donnent en faisant une libation d'eau 5 une personne qui ii'a |Hiint do fils, l'enfant étant de la iiidine classe que cette personne, et témoignant de l’affection.

160. s I.orsqu’un hoiiinieprcnd pour fils un jeune garijon de la même classe que lui , qui connaît l'avantage de l'obserralion des cérémonies funèbres, et le mal rcsullanl de leur omission, et doué de toutes le.s qualités eslimées dans un fils, cet enfant est appelé fils adoptif

170. « .Si un enfant vient au monde dans la demeure tic quelqu'un , sans qu'on sache quel est Ion père, cet enfant né clandestinement dans la maison , a[ipartient au mari de la femme qui l'a mis au monde.

171. « L'enfant qu'un homme reçoit comme son propre fils , apres qu’il a été abandonné par le père et la mère, ou par l'un des deux, l'autre étant mort, est appelé fils rejeté.

* , «e de t» poitrine (onras ).

* Utieruleineiit , né dans te champ du mari.

> On poul-ftH* mitfUx : m faiiiant u«se in>ocaUon atn DitùnHét des m»ix. f>llo Inlerprélalîon , que )e dois k H. Ijmglois , fwl fondiV sur un passu}^ du Harwanta , grand poteM in> Ihulugique H historique, dont U- LaogloU imprime ca co ifiiinimt la Ir^duclion.

4 tlUcralfiiicni, (krHrinw).

172. ■ Lorsqu'une fillcaocouclioseeiètement d’un fils dans la maison de son ihtc, cct cnfajit, qui devient celui de riioinine que cette fille épouse, doit dire désigné par la dénomination de fils d'une demoiselle.

173. • Si une femme enceinte se marie, que sa grossesse soit connue ou non , l'enfant mêle quelle porte dans son sein appartient au mari, et il est dit rci;u avec l'épouse.

I 171. « L'enfant qu'un homme désireux d'avoir un fils qui accomplisse te service funèbre en son honneur, achète de son père ou de sa mère , est appelé fils acheté, qu'il lui soit égal ou non en bonnes qualités ; l'égalité sous le rapport de la classe étant exigée pour tous ces fils.

175. « Lorsqu'une femme abandonnée de son époux, ou veuve, en se remariant de son plein gré, met au jour un enfant mille, il est appelé fils d'une femme remariée.

170. « Si elle est encore vierge, quand elle se marie pour la seconde fois , ou si après avoir quitté un mari tout jeune pour suivre un autre homme, elle revient auprès de lui, elle doit renouveler la cérémonie du mariage avec l’époux qu’elle prend en secondes noces, o« avec le jeune mari auprès duquel elle revient.

177. « L’enfant qui a perdu son père et sa mère, ou qui a été sans motif abandonné par eux, et qui s’offre de son propre mouvement à quelqu'un, est dit donné de Ini-méme.

178. « L’enfant qu'un BrShmane engendre par luxure en s'unissant avec une femme de la classe servile, quoique jouissant de la vie (pârayan), est comme un cadavre (sava); c’est pourquoi il est appelé cadavre vivant ( pdrasava ).

179. « Le fils engendré par un Soddraetpar une femme son esclave, ou par l’esclave femelle de son esclave m.'de, peut recevoir une part de l’héritage, s'il y est autorisé par les fils légitimes : telle est la loi établie.

180. « Les onze fils qui viennent d'être énumérés , à commencer par le fils de l'épouse, ont été déclarés par les législateurs , aptes à représenter successivement le lils légitime, pour prévenir la cessation de la cérémonie funèbre.

181. « Ces onze fils, ainsi appelés parce qu'ils peuvent être substitués au fils légitime, et qui doivent la vio à un autre homme , sont réellement les fils de celui qui leur a donné la naissance, et non d'aucun autre ; aussi ne doit-on les preiulre pour fils qu'au défaut d'un fils légillme ou du fils (Tune fille.

fi l82.«Si parmiphisieursfrèresdepèreetde mère, il en est un qui obtienne un fils , Manou les a tous déclarés pères d'un enfant au moyen dccefils; c'està-dire, qu' alors les oncles de cet enfant ne doivent

]>as adopter d'autres fils ; qu’il recueille leur héritage, et leur offre le gâteau funèbre.

183. • Semblablement , si , parmi les femmes du même mari , une d'elles donne naissance à un fils , toutes, au moyen de ce fils, ont été déclarées par Manou , mères d'un enfant mâle.

181. « Au défaut de clmcun des premiers dans l’ordre parmi ces douze fils , celui qui suit et qui est inférieur doit recueillir l’héritage; mais s'il en existe plusieurs de même condition, ils doivent tous avoir part au bien.

185. • Ce ne sont point les frères , ni les père et mère, mais les fiis légitimes et leurs enfants, ou à leur défaut les autres Jils qui doivent hériter d’un père ; que la fortune d'un homme qui ne laisse point de fils, dejille ni de veuve, retourne à son père, et à scs frères au défaut du père et de la mère. i

1 8U. a Des libations d'eau doivent être laites pour trois ancêtres; savoir, le père, le grand-père paternel et le bisaïeul; un gâteau doit leur être offert à tous trois : la ijuatrième personne dans la descendance est celle qui leur offre ces oblations , et qui hérite de leur bien au défaut d'héritier plus proche ; la cinquième personne ne participe pas à l'oblation.

187. a Au plus proche parent (sapinda)' , mâle ou femelle, apiiartieut l’héritage de la personne décédée; au défaut des sapindas et de leur lignée, le samânoduka , ou parent éloigné, sera l’héritier ou bien leprécepteur spirituel, oul'élève du r/t/nné.

188. a Au défaut de toutes ces personues, des Brâhmanes versés dans les trois Livres saints , purs d'esprit et de corps , et niaitres de leurs passions, sont appelés à hériter, et doivent en conséquence offrir le gâteau ; de cette manière, les devoirs funèbres ne peuvent pas cesser.