LE KORAN. CHAFITBB IL

Selgnoenr enreloppe de tons oétés les infidèles.

19. Peu s'en faut que la foudre ne les prive de la vue; lorsque l'éclair brille, ils marchent à sa clarté ; et lorsqu'il verse l'obscurité sur eux , ils s’arrêtent. Si Dieu voulait, il leur Oterait la vue et l'ouïe, car il est tout-puissant. 0 hommes M adorez votre Seigneur, celui qui vous a créés , vous et ceux qui vous ont précédés. Craignez-moi.

I 20. Cest Dieu qui vous a donné la terre pour lit et élevé la voûte des deux pour abri ; c’est lui qui fait descendre l’eau des deux , qui par elle fait germer les fruits destinés à vous nourrir. Ne donnez donc point d’associés à Dieu. Vous le savez.

I 2 1 . Si vous avez des doutes sur le livre que nous avons envoyé à notre serviteur, produisez un chapitre au moins pareil ê ceux qu’il renferme , et appelez, si vous êtes sincères, vos témoins que vous invoquez à cûté de Dieu ’. ^

I 22. Maissi vous ne le faites pas, et à cou;) stir vous ne le ferez pas , redoutez le feu préparé pour les infidèles , te feu dont les hommes et les pierres ’ seront l’aliment.

23. Annonce à ceux qui croient et qui pratiquent les bonnes œuvres , qu’ils auront pour demeure des Jardins arrosés de courants d’eau. Toutes les fois qu'ils recevront des fruits de ces Jardins, ils s’écrieront ; Voilà les fénits dont nous nous nourrissions autrefois ‘ ; mais ils n’en auront que l'apparence*. Là ils trouveront des femmes exemptes de toute souillure , et ils y demeureront éternellement.

' • Lorsqu'un prèdicaleur, dsns la mosquée, ou un orateur arabe, harangue le peuple , il se sert , dans son allocution, des moUiOiioiiinirs! c'est-à-dire, A voua qui m’écoulez. De même, dans le Kuran.ces mots ne s'étendent pas à tous les liommes, aux morfels^ nAi| arfàlcq U ois oa au Médindÿqoeqnécluül Mohammed. C'est le caractère propre è loua les disconrs tenus par Moliammed et à toutes les institutions et préceptes, d’avoir une application actuelle /I restreint^ aux peuples de l'Arabie, sans embrasser lès antres peuples, le genre humain.

■ Les mots min dmini’llahi sont^duits ordinairement par : d iejceiusion de Dieu. Cependant min douai est une locution advcrbialequiexpritue, qu'avant de parvenir à tel objet on en rencontre un autre sur son ciremin ; ainsi, dans ce pass.vge, et dans les passages analogues du Koran, elle veut dire que dans le culte idolâtre il j avait entre les boinmes et le Oien unique , des êtres, des divinités intermédiaiies. Moliammed n’accuse pas les Arabes d'adorer les divinités exclusivement et absolument, mais de mêler au culte de Dieu celui d'autres divinités. C'est ce qui résulte de beaucoup de passitges du Koran, oti les idolâtres sont réputés recunnaitre l'action dn Dien suprême.

* Les pierres, c'est-àKlire.les statues en pierre des faustes divinités.

* C'est-à-dire, dans l'antre monde, sur la terre.

* C'est-à-dire, que ces fruits seront d'un goût bien plus exquis que ceux de la terre , quoique aemblahles en apparence à ces derniers, et ce, pour leur causer une snrprise agréable.

24. Dieu ne rougit pàs d’oITHr en parabnl* un moucheron ou quelque autre objet plus relevé. Les croyants savent que c’est la vérité qui leur vient de leur Seigneur : mais les infidèles disent : Qu’est-ce donc que Dieu a voulu nous dire en nous proposant cette parabole? Par de telles paraboles , il égare les uns et dirige les autres. — Non, il n’y aura d'égarés que les méchants,

25. tes méchants, qui rompent le pacte du Seigneur conclu antérieurement, qui séparent cc que Dieu avait ordonné de conserver uni , qui commettent des désordres sur la terre : ceuxlà sont des malheureux.

20. Commnnt pouvez-vous être ingrats envers Dieu ', vous 91! étiez morts et à qui il a renda la vie, qui vous fera mourir, qui plus tard vous fera revivre de nouveau , et aupr^ duquel vous retournerez un Jour?

27. C’est lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre ; cette ouvre terminée , il se porta vers le ciel et en forma sept deux , lui qui s’entend en toutes choses ’.

28. Lorsque Dieu dit aux anges : Je vais établir un vicaire sur la terre, les anges répondirent : Veux-tu établir un être qui commette des désordres et répande le sang pendant que nous célébrons tes louanges et que nous te sanctifions sans cesse ? — Je sais , répondit le Seigneur, ce que vous ne savez pas.

29. Dieu apprit à Adam les noms de tous les êtres , puis , les amenant devant les anges , il leur dit : Nommez-les-moi , si vous êtes sincères.

30. Loué soit ton nom , répondirent les anges ; nous ne possédons d'autre science que celle que tu nous as enseignée ; tu es le savant , le sage.

3 1 . Dieu dit à Adam : Apprends-leur les noms ^ tous tes êtres, et lorsqu'il l’eut fait, le Seignour dit : ^ vous ai-je pas dit que Je connais le s&ret des deux et de la terre , ce que vous produisez au grand Jour et ce que vous cachez?

32. Lorsqu^ nous ordonnâmes aux anges d'adorer Adam , ils l'adorèrent tous , excepté Éblis ; celui-ci s'y refusa et s'enfla d'orgueil , et il fut du nombre des ingrats.

33. Nous ’ dîmes à Adam : Habite le Jardin avec ton épouse ; nourrissez-vous abondamment

' On pourrait traduire : Comment pouvez-vous ne pas croire en Dieu ? le même mot en arabe servant à rendre les deux.

■ Le ciel formait un tout ; Dieu l’a partagé en sept deux superposés les uns auolessus des autres, comme les pellicules de l'oignon.

1 Dans le verset précédent, c'est Mohammed rprl raconte lui-méme ou répète les paroles de l'ange Gabriel, c'est Dieu qui est censé parler lui-même. Ce changement subit de narrateur se reproduit à chaque instant dans le Koran , non.seulement dans les difféfênls versets , mais dans la même période.

de MS fruits, de quelque cité du jardin qu'ils te trouvent ; seulement n'approchez pas de l'arbre que voici, de peur que vous ne deveniez coupables.

14. Satan a fait glisser leur pied et les a fait bannir du lieu où ils se trouvaient. Nous leur dîmes alors : Descendez de ce lieu ; ennemis les uns des autres ', la terre vous servira de demeure et de possession temporaire.

35. Adam apprit de son Seigneur des paroles de prière ; Dieu agréa son repentir ; U aime à revenir à l’homme qui se repent; il est mltdrleordieux.

36. Nous leur dîmes ; Sortez du paradis tous tant que vous êtes ; un livre destiné à vous diriger vous viendra de ma part ; la crainte n'atteindra jamais ceux qui le suivront, et ils ne seront point affligés.

37. Mais ceux qui ne croiront pas, qui traiteront nos signes ’ de mensonge , seront livrés au feu étemel.

38. O enfants d'Israël I souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés j soyez fidèles à mon alliance, et je serai fidèle à la vâtre; révérez-moi, et croyez au livre que j’ai envoyé pour corroborer vos écritures; ne soyez pas les premiers à lui refuser votre croyance; n'allez point acheter avec mes signes un objet de nulle valeur. Craignez-moi.

39. Ne revêtez pas ta vérité de la robe du noensonge; ne cachez point la vérité 'quand TOUS ta connaissez.

40. Observez exactement la prière, faites l’aumône, et courbez-vous avec mes adorateurs.

41. Commanderez-vous les bonnes actions aux autres pendant que vous vous oublierez vousmémes? Vous lisez cependant le livre* ; ne comprendrez-vous donc jamais 7

' C'est-à-dire, hommes et démons. * '

’ Le mot arabe aii signifie signe, mais surtout un signe d’avertissement du ciel, et par conséquent miracle , prodige; mais il signifie en outre verset du Koran, disque verset étant la parole de Dieu , et regardé comme un miracte et uu avertissement. Pour nous rapprocher autant que possible du teste arabe , nous avons conservé partout la signification de signe. Et c'est à cause de cela qu’on trouvera dans cette traduction les mots ; réciter ou relire les signes de Dieu, c'est-à-dire, les versets du Koran révélés à Mohammed.

sMoliamroed reproche aui juifs et souvent aux chrétiens d’altérer le sens des Écritures pour en Ater ou éluder les passages dans lesquels l’avenue de Mohammed a dû être prédite selon lui.

4 Le livre , pris absolument, veut dire : tout livre révélé, les Écritures ; le Pentateuqiie en parlant aux juifs ; rÉvangile, en parlant aux chrétiens; il s’applique aussi au Koran. Nous ferons ohserver, à ce sqjet, que dans scs piédications,M'>hammed distingue les idolâtres et les ignorants de ceux qui ont, à quelque époqne que ce soit, reçn des Écrttiuea; ces derniers s«it appelés ; famille du Livre.