D’un lac probablement

3. En pâli irii/apafJias, les cpiatre positions : marcher, se tenir debout, être assis, être couché.

4. Grand monastère deJétavana. Vlltrar vient du sanscrit riliàni.

.'S. Le Preas Diincr jàtaLa donne cette leçon : Moha jjinnik. Il

s’agit ici du ma/iâ-Çliijjikk/iamnnarn-paraniito, c'est-k-dire «de la doctrine de l’état de haute ])erl'ection dans lequel vit celui qui sort du siècle ».

(J. Du pâli ina/iàp/iasit karattaih-paraniilo « la grande désirable condition de la haute perfection de celui qui quitte le siècle ».

7. Du pâli inalià Jina/.a, «père, celui qui engendre», titre des rois de Mithîla.

8. Précieuse stance sur les impuretés du corps, du pâli Kauarii micchattarii.

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I. — En ce temps-]à, les religieux s’étant concertés, se rendirent ensemble au 'rhoinina-sopJiéaka-sdla' pour y discuter. L’un d’eux ayant dit la prière et s’étant assis sur la chaire à prêcher, s’adressa aux jeunes religieux et leur dit :

— Eh! vous autres; le Dathakéth notre maître, est devenu si intelligent et si grand dans le monde (pie personne ne peut lui être coiujiaré.

Et les religieux, tout en parlant, allaient et venaient dans le Thomma-sophéal>a-sala. Leurs paroles n’étaient point perdues, car elles parvenaient au Préas SorouP cpii, réfléchissant dans son cirur, se disait :

— \'oici maintenant (pie les religieux se sont concertés pour se rendre ensemble an sala et pour y discuter. Ce n’est pas pour autre chose (pie pour louer mon intelligence; puiscpi’il en est ainsi, je vais aller à eux et leur parler'; si

1. Du pâli Dhainiiui suhluii/a siila, salle de l’agréable Loi; salle d’audience qui paraît avoir toujours été réservée au Buddlia dans les monastères qu’il habitait. — Ce nom est aussi celui qui est donné à la caverne de cristal où la multitude des dieux du ciel, sous la direction d’un devaputo, va chaque année, au solstice de mars, prendre la tête du Mahâ-Déva, qui repose sur un plateau d’or, et faire avec elle le tour du mont Méru.

2. Du sanscrit Tathagafa, ((celui qui a marché comme ses prédécesseurs », du sanscrit tathà (( de la même manière » et g<(t<( (( venu ». Les Cambodgiens traduisent : (( Celui qui est venu comme les autres, le Buddha qui est A'enu comme les autres Buddhas ». Le Buddha paraît avoir pris lui-même ce titre pour indiquer qu’il se rattache, par son enseignement, à la doctrine des Buddlias qui l’ont précédé.

3. Le sdtf-a Préas Dinior dit Préas soroth tip thlag, qui est la faculté dibha sotam jhnna ou (( faculté d’entendre tout ce qui se dit dans l’univers, tous les bruits qui s’y produisent ». Il faut comprendre ici (( celui qui jouit de la faculté d’entendre tout ce qui se dit dans le monde ».

4. Le texte porte (( les entendre », mais ce qui suit contrarie cette expression et m’a engagé à lui substituer le mot « parler ».

PRÉAS MOIIA-rilîXOK 153

je n’îillais pas à eux, mon existence de Molia-Çliinok serait ignorée et s’éloignerait de mes yeux'.

Ayant ainsi réflécld, il se l)aigna d’eau parfumée, s(' vêtit d’un langouti de couleur éclatante, se ceignit le corps avec une ceinture (jui brillait comme un éclair et se couvrit du manteau (lui complète le trey-cliîüor- , puis il se rendit au Tliomma-sopliéaka-sala, où étaient les religieux, et il leur dit :

— Eli ! vous autres, vous vous êtes conceidés pour vous réunir ici et j)our discuter ; de cpioi parlez-vous? et pourquoi n’êtes-vous point en vos cellules pour prier et pour méditer sur les biens du paradis et sur ceux du Nirvana', qui est un séjour délicieux.

Alors les religieux, ayant élevé leurs mains jointes au dessus de leurs têtes, se prosternèrent et ré])ondirent :

— Pliante ])liêakaüôa '/ nous nous sommes concertés pour venir discuter ensemble au Thomma-sopliéaka-sala et non pour criticiuer votre préas sàsna'. Nous avons loué votre perfection, parce ({ue nous n’avons rien vu dans le monde (pu pût vous être comparé.

— Eh! Phikklius, reprit le saint, (piand j’étais bodliisattva, j’ai appris les 4.000 kâmpi", puis je suis mort et je suis rené putl.iisatb sous le nom de Moba-Çliiiiok ; mon