S. Grégoire de Nazianze, Orat. iv, 91, t. xxxv, col

PRK.MIKUK ÉPOQUE. PREMIERS SIÈCLES

Discours au sénat et au peuple athénien ^ , mais il se soumit après avoir consulté Jupiter. La mort de Constance le laissa bientôt seul maître de Tempire 2. Il n'était déjà plus chrétien depuis longtemps. Il avait dissimulé son apostasie pendant environ dix ans, mais parvenu au pouvoir suprême, il voulut se dédommager de la contiainte qu'il s'était si longtemps imposée.

Superstitieux 3, crédule, passionné pour la divination, l'astrologie, les horoscopes, rien n'égalait son amour pour le polythéisme que sa haine contre le Christianisme. La Grèce le charme et le ravit, là sont ses dieux, ses modèles, ses maîtres, son cœur ; l'Hellénisme, — tel est le nom qu'il donne lui-même à la cause dont il s'est fait le champion, — est la grande préoccupation de sa vie : il veut ranimer ce corps mourant ; il cherche à le parer de tout ce qui lui paraît beau et propre à captiver les âmes dans la religion chrétienne; il travaille à réformer le culte païen elles mœurs de ses prêtres ; il comble de faveurs les adorateurs des dieux ; en revanche, il exclut les chrétiens des emplois publics et jusque des écoles ; par antipathie contre eux, il protège les Juifs et leur

1. Juliani qux supersunt, édit., Teubiier, p. 353, Cf. 3//.sopogon, p. 455.

2. Voir, Planche 5, un buste antique de Julien l'Apostat, d'après Toriginal.

3. « Superstitiosus magis quani sacrorum legitimus observator, innumeras sine parcimonia pecudes mactans, ut aestimaretur, si revertisset de Parthis, boves jani defuturos, » dit un auteur païen, Âmmien Marceliin, XXV, xvi, \1, édit.Teubner, t. II. p. 42.

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