Nous, en grec, voîiç, esprit

2. S. Irénée, i, 24, t. vu, col. 673; Tertullien De Prœsc, 46, t. 11, col. 61, S. Épiphane, Haer. 23, t. xli, col. 298; Théodoret, Hser. fab. 1. 3, t. lxxxih, col. 348; Philosophoiimena, vu, 28, édit. Graice,p. 367; S. Augustin, W^er., 3, t. xlii, col. 26; Eusèbe, H. E. , IV, 1-, t. XX, col. 316; Baur, Christliche Gnosis, p. 208 et suiv.

Livrjs Saints. 8.

11 't PHEMIÈUE ÉPOnUE. PREMIERS SIECLES

Le système de Justin, qui nous a été révélé par les Philosophoumena, ouvrage assez communément attribué à S. Ilippolyte^, est encore beaucoup plus rempli d'éléments mythologiques. Il admet, dans un livre qu'il publia sous le titre de Baruch 2, trois principes primordiaux et incrées; deux sont mâles, Agalhos ou Priapos^ et Éloeim (Éloliim) ; le troisième est femelle, Edem ou Israël, par abréviation Jel, vierge par la partie supérieure du corps, serpent par le bas, irascible et bilingue^. Les douze anges,

1. Voir Figure 4, la statue de S. Hippolyte. Cette statue fut trouvée en io54 à Rome, dans le voisinage de San Lorenzo in agro Verano. Il est assis et revêtu du manteau des philosophes. La chaire sur laquelle il est assis est couverte d'inscriptions énumérant les œuvres du saint docteur et contenant son cycle pascal. Ces inscriptions ont été reproduites à. diverses reprises, en particulier dans Migne, Patr. gr., t. x, col. 875-883; cf. col. 287; dans le Corpus inscriptionum grœcarum, t. iv, n" 8613, p. 280-288; dans Kraus, Heal-Encyklopàdie, t. i, p. 061-064. Eusèbe et S. Jérôme comptent parmi ses ouvrages un écrit intitulé Adversus omnes hœreses. D'après Lumper, c'est celui qui sur l'inscription a pour titre 'Qioal zlq 7:xGxq -zxq Tp^oiç (Migne, Patr. gr. t. x, col. 287). Ce serait l'ouvrage qu'on y publié sous le nom de Philosophoumena. La statue de saint Hij)polyte est actuellement placée à l'entrée de la grande salle du Musée de Latran, à Rome.