II. — Définition du type social

4zb TABLE DES MATIERES

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III. — La socialité parfaite. Analogies biologiques. Les agents cachés, et peut-être originaux, de la répétition universelle . . 77-82

IV. — Une idée de Taine. La contagion de l'exemple et la suggestion. Analogies entre l'état social et l'état hypnotique. Les grands hommes. L'intimidation, état social naissant 82-98

Chapitre IV. — Qu'est-ce que l'histoire ? Varchéoloçiie et la statistique 99-157

I et II. — Distinction entre l'anthropologiste et l'archéologue. Ce dernier, inconsciemment, se place à notre point de vue. Stérilité d'invention propre aux temps primitifs. Imitation extérieure et diffuse, dès les plus hauts temps. Ce que nous apprend l'archéologie . 99-114

III. — Le statisticien voit les choses, au fond, comme l'archéologue : il s'occupe exclusivement des éditions imitatives, tirées de chaque invention ancienne ou récente. Analogies et difterences 114-122

IV et V. — Ce que devrait être la statistique ; ses desiderata. Interprétation de ses courbes, à savoir de ses côtes, de ses plateaux et de ses descentes, fournie par notre point de vue. Tendance de toutes idées et de tous besoins à se répandre suivant une progression géométrique. Rencontre, concours et lutte de ces tendances. Exemples. Le besoin de paternité et ses variations. Le besoin de liberté et autres. Loi empirique générale; trois phases ; importance de -la seconde 122-148

VI et VII. — Les tracés de la statistique et le vol d'un oiseau. L'œil et l'oreille considérés comme des enregistrements numériques d'ondulations éthérées ou sonores, statistiques figurées de l'univers. Rôle futur probable de la statistique. — Définition de l'histoire ii8-157

Pourquoi, dans les inventions en présence, les unes sont imitées, les autres non. Raisons d'ordre naturel et d'ordre social, et parmi celles-ci, raisons logiques et influences extra-logiques. Exemple linguistique 158-168

I. — Ce qui est imité, c'est croyance ou désir, antithèse fondamentale. La formule spencérienne. Le progrès social et la méditation individuelle. Le besoin d'invention et le besoin de critique ont même source. Progrès par substitution et progrès par accMmitZa^ion d'inventions 163-173

II. — Le duel logique. Tout n'est que duels ou accouplements d'inventions en histoire. L'un dit toujours oui et l'autre 7ion. Duels linguistiques, législatifs, judiciaires, politiques, industriels, artistiques. Développements. Chaque duel est double, chaque adversaire affii-mant sa thèse en même temps qu'il nie celle de l'autre. Moment où les rôles se renversent. Duel individuel et duel social. — Dénouement : trois issues possibles. 173-195

III. — L'accouplement logique. Ne pas confondre la période d'accumulation qui précède la période de substitution avec celle qui la suit. Distinction entre la grammaire et le dictionnoire linguistiquenient, religieusement, politiquement, etc.

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Le dictionnaire se grossit plus aisément que la grammaire

ne se perfectionne 195-208

Autres considérations 208-212

Caractères différents de l'imitation. — I. Sa précision et son exactitude croissantes ; cérémonies et procédures. — II. Son caractère conscient ou inconscient. — Puis, marche de l'imitation :

1° Du dedans au dehors de l'homme. — Diverses fonctions physiologiques comparées au point de vue de leur transmissibilité par l'exemple. Obéissance et crédulité primitives. Dogmes transmis avant rites. Admiration précédant envie. Idées communiquées avant expressions ; buts communiqués avant moyens. Explication des survivances par cette loi. Son universalité. Son application à l'imitation féminine même 219-239

2° Du suj)érieur à Vinférieur. — Exceptions à cette loi, sa* vérité comparable à celle qui régit le rayonnement de la chaleur. — I. Exemples. La martinella et le carroccio. Les Phéniciens et les Vénitiens. Utilité des aristocraties. — IL Hiérarchie ecclésiastique et ses effets. — III. C'est le plus supérieur, parmi les moins distants, qui est imité. Distance au sens social. — IV. En temps démocratique, les noblesses sont remplacées par les grandes villes, qui leur ressemblent en bien et en mal. — V. En quoi consiste la supériorité sociale : en caractères internes ou externes qui favorisent l'exploitation des inventions à un moment donné. — VT. Application au problème des origines du système féodal ^9-266

Chapitre VIL — Les influences ertra-loqiques {suite). La Coutume de la Mode 267-396

Ages de coutume où le modèle ancien, paternel ou patriotique, a toute faveur; âges de mode, où l'avantage est souvent au modèle nouveau, exotique. Par la mode, l'imitation s'affranchit de la génération. Rapports de l'imitation et de la génération semblables à ceux de la génération et de l'ondulation. — Passage de la coutume à la mode, puis retour à la coutume élargie. Application de cette loi :

I. — Aux lamines. Le rythme de la diffusion des idiomes. Formation des langues romanes. Caractères et résultats des transformations indiquées 279-290

IL — Aux religions. Toutes vont de l'exclusivisme au prosélytisme, puis se recueillent. Reproduction de ces trois phases dès les plus hauts temps. Culte de l'étranger, et non pas seulement de l'ancêtre, dès lors. L'étranger bestial adoré. Pourquoi les dieux très anciens sont zoomor-phiques . La faune divine. Le culte, espèce de domestication supérieure. — Spiritualisation des religions qui se répandent pnr morlr^. E.T.'ts moraux. Importance sociale des religions 291-314

III. — Aux gouvernements. Double origine des Etats, la famille et la horde. En chaque P^tat, deux partis, celui de la coutume et celui de lu mode, dès les temps les jjIus anciens. Fréquence

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du fait des familles royales de sang étranger. — Le fief, invention propagée par engouement ; de même, la monarchie féodale ; de même, la monarchie moderne. Libéralisme et cosmopolitisme. Nationalisation finale des importations étrangères. Comment se sont formés les Etats-Unis. — Auguste, Louis XIV, Périclôs. — Critique de Tantithèse de Spencer, militarisme et industrialisme, comparée à celle de Tocqueville, aristocratie et démocratie 314-339

IV. — Aux législations. Evolution juridique. Droit coutumier et droit législatif. Droit très multiforme et très stable en temps de coutume, très uniforme et très changeant en temps de mode. Propagation des chartes de ville en ville. L'A7icie7i Di^oit de Sumner-Maine. Le rythme des trois phases appliqué à la procédure criminelle. Caractères successifs de la législation. Classification ' .... 340-354

V. — Aux usages et aux besoins {économie 'politique). Multiformité et stabilité des usages; puis uniformité et rapide changement. La production et la consommation, distinction universellement applicable. Partout transmissibilité plus rapide des besoins de consommation que des besoins de production. Conséquences de cette vitesse inégale. Débouché ultérieur aux âges de coutume, débouché extérieur aux âges de mode. L'industrie au moyen âge. Ordre des formes successives de la grande industrie. Le prix de mode et le prix de coutume. Caractères successifs imprimés au monde économique et aux aspects sociaux compai-és, par les chnngements

de l'imitation. Raison de ces changements 354-379

VI. — Aux morales et aux arts. Devoirs, inventions originales au début. Elargissement graduel du public moral et du public artistique. L'art de coutume né du métier, professionnel et national ; l'art de mode, inutile et exotique. Morale de mode et morale de coutume. Probabilité pour l'avenir. — Le phénomène historique des Renaissances, soit morales, soit esthétiques 399-396

Résumé et complément. Toutes les lois de l'imitation ramenées à un même point de vue. — Corollaires 397-402

I. — Le passage de Vunilatéral au réciproque. Exemples : du décret au contrat ; du dogme à la libre-pensée ; de la chasse humaine à la guerre; de la courtisanerie à l'urbanité. Nécessité de ces transformations 402-412

II. — Distinction du révet'sible et de Virréversible en histoire. Ce qui est irréversible par suite des lois de l'imitation, et ce qui l'est par suite des lois de l'invention. Un mot à ce dernier sujet. Changements irréversibles du costume même, dans une certaine mesure. Les grands Empires de l'avenir.

L'individualisme final 412-42