I. Ilallucin.ttions lélépathiques

tendre, se compose d'états agréables et cxpansifs : admiration, confiancf , amour, extase '. » D'Holbach était eu effet trop absolu lorsqu'il écrivait en tête de son Histoire naturelle de la superstition: « L'homme n'est superstitieux que parce qu'il est craintif. »

Ces deux gammes se succédèrent dans l'humanité. Le culte des dieux mauvais, accompagné de sacrilices sanglants, a fini par disparaître.

Le sentiment religieux ne tarda pas à entrer en coalescence avec le sentiment moral. Il ne fut que la préoccupation du salut individuel. Lorsque les grands sentiments altruistes apparurent, les religions se modifièrent. Elles s'enrichirent du dogme des récompenses et des peines futures, accordées ou infligées selon la moralité de la vie terrestre. Et les dieux devinrent les gardiens de la morale.

Mais à mesure qu'on tentait un rapprochement entre les idées religieuses et les vérités sensoriorationnelles, le sentiment religieux déclinait. « En effet, dit Ribot,onpeut ériger en loi ce qui suit: Delà perception à l'image et de l'image au concept, l'élément émotionnel concomitant va toujours en diminuant... Du sentiment religieux proprement dit, il ne survit que le respect vague de l'inconnaissable, d'un X, dernière survivance de la peijr, et une certaine attraction vers l'idéal, reste de l'amour dominant durant la seconde période \ » Aussi voyons-nous toutes les religions aboutir à une sèche philosophie religieuse, et les dogmatistcs l'emporter peu k peu sur les mystiques.