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Il les accuse de gourmandise, de pédérastie, de biHise, de paresse et d'hypocrisie.
11 détaille les abondants menus de leurs repas, et
fait faire cette remarque par Epistémon : « Geste
meschanle ferraille de moines sont par tout le monde
ainsi aspres sus les vivres, puis nous disent qu'ils
I n'ont que leur vie en ce monde. »
' Ils avaient, dit-il encore, « la braguette de leurs
i chausses en forme de pantoufle, et en portoient chas-
j cun d'eux, l'une devant et l'autre derrière cousiic,
atlermans par cette duplicité braguatine quelcques
certains et horrificques mystères estre deuëment
représentés '.» D'ailleurs il les montre «se pelaudant
l'ung l'aultre.., s'entrechatouillant. »
Us s'éveillaient à «midy sonnant (nottez que leurs cloches estoient... de fin duvet contrepoincté, et le i batail estoit d'une queue de Regnard) ^ »
« Pour parfaire leur procession, dit Pantagruel, ils sont sortis par une porte de l'Église et sont entrez par l'aultre. Ils se sont bien gardez d'entrer par où ils sont issus. Sus mon honneur, ce sont quelcques fines gens, je dy fins à dorer, fins comme une dague de plomb, fins non affinez, mais affinans, passez par estamine fine ^ »
La peinture paraît exacte. Dès le xiv*^ siècle, on accusait les frères mineurs d'avidité, de trafic d'indulgences, de paresse et de débauche.
Cette mésaventure mit à son comble l'aversion de François Rabelais. Comme Jean des Entomraeures, exaspéré par le frère fredon, il s'écria un beau jour : « Je m'en vay par Dieu de pair! * ». Et il s'en
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alla effectivement. Il quitta « ces gueux mitouflés» *, ces «petits prescheurs bottez»-, ces « petits questeurs voultez » ', ces « petits confesseurs crottez » *, ces « patepelus », ces « torticolis » %ces « frapparls boltineurs » % ces « frapparts escorniflés » ', que Panurge « hayssoit de mort » '.
Frapparts, voilà un mol qui revient deux fois sous la plume de François Rabelais et qui nous ouvre des horizons sur la manière dont il fut traité à la Basmette, et peut-être à Fontenay-le-Comte. D'ailleurs, au chapitre 23 du livre III, le cordelier Couscoil dit à Jean Dodin : « Si jamais je te peulx tenir en nostre Chapitre, lu auras du Miserere, jusques à vilulos », ce qui veut dire : « Tu recevras la discipline depuis le mot ,1/z'serere jusqu'au mol vitulos de l'hymne. » Celle pratique devait favoriser singulièrement la pénétration des idées.
En 1521, Geoffroy d'Eslissac, évêque de Maillezais, obtenait du pape Giulio de Medici (Clément VIIj un induit autorisant François Rabelais à passer de l'ordre de Giovanni Bernardone dans l'ordre de Benedictus de Nursia (saint Benoît), et à entrer, avec le
1. I, 54. Los cordeliers ne pouvaient porter de gants en aucune saison, mais ils portaient des mitaines. (Le Duchat. Édition de 1732.)
2. V. 29. Les cordeliers portaient des houzeaux. (Le Duchat.)
5. I, ". Les cordeliers se tenaient la tête penchée sur l'épaule, pour imiter l'agonie d lcscht)U bèn-Iosscf. (Le Duchat.)
7. l. 54. Le capuchon des cordeliers était plus court que celui des autres moines. (Le Duchat.)
